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漆俠先生學術道路深受20世紀中國實證史學和馬克思主義史學的影響，是一位真誠的馬克思主義史學家。漆俠先生治史領域寬廣，側重中國農民戰爭史、中國古代經濟史和宋史，在這些領域均取得很高成就。

整個世界無非是資訊、能量和態勢（形態和趨勢）的結合，三者不能分割；若以養生角度言之，資訊、能量和態勢在《周易參同契》上稱做精、氣、神。通過這三者的結合，人類才得以將自然、社會及各種認識代代相傳。

冰，晶瑩剔透。雪，潔白靈動。歎雪地冰天，覺造化神奇。觀冰雪運動，知競技巧妙。羨慕欽佩之餘，遂有探求冰雪文化淵源之思。

「中國人故意將文字和語言游離，這樣就不必用字母，用字母幹甚麼呢？我們以文字來統治，只得用文字，非用語言，否則整個國家無法控制。文字要記姓名，你這個某某人是甚麼名字，甚麼東西，甚麼官就夠了，很簡單。」

「你看，從1968年到今天才下筆，可見我是很會忍耐的。我做學問有一個詞想跟大家講的，就是要忍。佛教六個波羅蜜多，其中一個就是忍，安忍（kṣānti）。做學問也要忍，我能忍。」

香港語言受北風、西風同時吹拂，逐漸形成自己的「香港特色」，或叫「香港形式」。

回眸中大藝術系一甲子的發展，正是窺視香港高等藝術教育的最佳窗口，同時見證香港這個彈丸之地是如何成就一個藝術人才的搖籃。

一個缺乏倫理道德的社會，只講功利，單靠法治維持，恐怕杯水車薪。若不從速從根本進行改革，將遺禍深遠。

今天許多香港人，只顧談法治，而忽視情理與倫理道德教化，本末倒置，禍患自然隨之。這正是一些人迷信法治，認為它是唯一決定是非對錯的準則的最大謬誤。

中國傳統文化的抗逆智慧,不管是儒、是道、是釋,都是走內省之路。儒釋、道皆重「人」，三家的理論歸根結底是要解決人如何生存處世這一人生的根本問題。

變卦就是從原來的卦象（本卦）變化出各種可能的狀況，依次為兌、萃、大過、坎、解、訟等卦。

每個管治者都應明白，最大的敵人，往往源於自己和內部。

《困卦》啟示人們當面對困難時，應明於理，審時度勢，絕不能坐困愁城，應主動力求解脫。

近些年來國學復興，各地高校紛紛成立國學院。北大國學研究院建立至今已有24年歷史，可謂得風氣之先。

研究一個問題，必先注意已有的研究成果，看到有關這個問題的前沿，將研究工作的起點提高。

陶淵明是古代士大夫的一個精神家園，通過他我體察到古代許多士大夫的心靈。

香港大學在二十世紀五十年代出版的《中國文選》成為莘莘學子認識國學的津梁。個中情況，自然值得後人珍視。

立本之學雖說在立「本」，但目的還是在「用」，為生命的成長提供源泉。

人有惰性、人有欲望、人有本能、人有自我。人要成長，處處都是障礙。

作者一直倡言國學是立國之學，今更進一步指出：立國必先立人，立人必先立本。

國學是立國之學。國無學，拿什麼來做支柱？財富嗎？制度嗎？法律嗎？信仰嗎？知識嗎？