文化

人生很多時候可能是錦上添花，但是我們更需要的是雪中送炭。這次經歷颶風災難，讓作者覺得美國是一個非常強大的國家，美國人民的互助精神是非常值得中國人學習的。

米高安哲羅享高壽88歲，歷經10多位教皇 。 他的一生，見證了可說是羅馬教廷的極盛和最低落的時刻。

我們有「一物治一物，糯米治木蝨」這樣一句諺語。我們這句諺語中的「治」是「制服」的意思。類似用法，普通話只用於「害蟲」，而不用於人。然而粵語卻可以說「某甲治某乙」。

九十後出生的香港年輕人，沒有經歷過港英政府管治下的香港生活，只感受到香港自八九十年代後興旺的經濟和繁榮的景象，便直覺地懷念港英年代的日子。

「我們寫字，是腦部活動，有壓力時，寫出來的字是會有點不同的。一個人的性格，可以從他所寫的字反映出來。」字，醜樣與好樣與性格無關。

老人家說，以前香港通街都係寶。昔日上環嚤囉街和荷李活道雲集了很多古董店，充斥大量真假國寶，有些國寶真的價值不菲，吸引了國家級的文物專家經常在附近一帶尋寶。

雖然香港經濟面臨衝擊，很多行業正艱難面對困境，唯古董及藝術品市場卻做出了亮麗佳績，為當下局面打下了重要的強心針。

內地民謠歌手周雲蓬説，台灣是他了解世界音樂的啟蒙之窗；台灣音樂人馬世芳印象中，1996年冬天，人生中第一個音樂人訪問就採訪到了張楚，由此闖入那個年代的北京搖滾圈。

究竟是粵語「數」接近古語，還是普通話的「數落」和「數說」接近古語呢？

今期介紹米高安哲羅西斯汀教堂天花畫裏，初期繪畫的中心畫，與停工一年後重新規劃的畫作的對比。

無論是說起拉丁文教學，還是文化考察活動，夏神父婉婉道來，娓娓動聽；聽他細述沙爾德的教堂、毛里裘斯的故事，也教人心往神馳......我們談了三個小時，我不像在訪問，倒像聽了一堂課，經歷了一段文化之旅。

在中國，「私」是壞的事情，為了賺錢給自己是不對的。朱熹想到了，賺錢給自己就是不對的，而為祖宗賺到錢，這是光宗耀祖的，沒有不對的。

香港命運的改變，若說是因為鴉片戰爭戰敗，被割讓給英國作為殖民地而開始，那是將因果關係弄錯。香港的重要性，全是因為鴉片貿易禁運，引致中、印、歐航線的中轉站出現改變。

我們真的在進步嗎？上世紀六十年代人口變化多端，當中文化人的流動遷徙尤其大規模，加上政府的不作為，藝術教育乏善可陳，傳承和累積進發的工作根本難以展開。

「水清石自見，心平世事明」，愈是烽煙四起，愈要維持客觀冷靜，方能看透形勢，分清敵友，把持原則，明辨是非。

我們要幫助孩子發現他們擅長的方向，要和孩子有心靈的對話。而這些前提就建立在父母也需要不斷成長，不斷進步。

由嘉華集團主席呂志和博士創辦的「呂志和獎」今年已是第四屆，昨晚假香港會議展覽中心舉行頒獎禮。敦煌研究院名譽院長樊錦詩女士則榮獲「正能量獎」。

本篇介紹的西斯汀教堂天花畫，是米高安哲羅於 1508-12年，花了四年完成的濕壁畫（ 長13米、闊 36米，共460平方米）。

「昏昏」與「忳忳」（「沌沌」）都見於《老子》。

新界原居民無論是先天條件和後天環境所形成的團結力量是巨大的。

《哈佛商業評論》早年曾指出，雖然印度裔佔美國人口總數僅1%，但他們領導硅谷科技公司的比例，已超過25%。由此看來，印度人融入美國社會要比中國人容易，筆者嘗試從各方面分析背後的原因。

「攝‧寫‧文人」推廣中文計劃首場文壇名家講座由國際知名文化研究學者李歐梵教授主講，題目為「五四新文學的意義──魯迅、沈從文、張愛玲」。

本專名為《灣仔畫當年》，旨在畫出灣仔的地區特色，憶述當年情，細說香港人對灣仔的集體回憶和當下感受。

香港藝術家李繼忠用另類手法把維多利亞公園女皇銅像的歷史還原。

到內地旅行時若能抽空一天的行程到博物館參觀，既能擴闊眼光，亦甚具經濟效益。

9月25日至10月2日假香港荔枝角饒宗頤文化館舉辦「一帶一路與大國外交七十年」主題系列活動。透過高峰論壇和圖片展等，展示中國邊境風光。

因為沒受正規教育，沒有條條框框，反而開闊了達文西的思維。他不對學術權威低頭，敢於挑戰既有知識。

這位George，是我心中獨一無二的George。故人逝，自是悲傷，但他留給我充滿正能量，想着也會微笑的美好回憶，相聚的愉悅多於永別的哀傷。

九一八事變後，激進學生上街示威，要求立即「對日宣戰」。今天香港學生所做的打砸欺凌侮辱一切，就像當年昏了頭的學運的翻版！大家都瘋狂了，但88年前的學生是愛國抗外侮，今天香港人卻是瘋癲國呀！

閱讀書本不是純粹為了追求享樂，需要以想像力創造一套新看法。

其實古人早就以「震」表「驚」。

「巳」、「已」本為一字，「已」是由「巳」字分化出來的。

我們相信透過探索饒先生香港史研究的歷史學思想、內容和方法等方面的特點，我們仍然可以從小中見大，一窺饒宗頤先生的學術的深奧內涵。

當年文化大革命造反派五大領袖之中，以聶元梓最出名。2017年她在香港出版了40多萬字的自傳《我在文革漩渦中──聶元梓回憶錄》，引起注目。

歷史、人口、地理的交織互動，成就了今天的香港。香港人便是香港的生命力，沒有香港人香港便只是一塊土地、一個名稱。

文藝復興全盛期的突破與可貴，在於能夠平衡好像互相矛盾、互相排斥的藝術成分——理性與現實、神聖與世俗、動與靜、平面與立體、線條與顏色等，把它們和諧融合，天衣無縫。

那個遙遠的年代，讓《東蓮覺苑──香港佛教的傳奇》的作者潘麗瓊感到，宗教所言及的慈悲為懷、眾生平等非紙上談兵，反之以行動實踐，並執行了近百年。

唐滌生擅於從傳統戲曲汲取創作養分，經他改編的北劇、南戲或傳奇，作品既能保留原作之精神，又能注入個人與時代的特色，筆下融鑄古今，屢創經典。

我們從老布殊的葬禮中能看出他在美國人心目中的地位很高，他也被美國人認為是被嚴重低估的一位總統。

若以為「益你」這個說法不文雅，那就錯了！粵語「益」的動詞用法可溯源至《周易》本經出現的年代。

《漫筆金心》全書18萬字，圖片2000多張，正如邱健恩說，這本書把60多年來，150多種金庸小說漫畫的演變軌跡、版本圖像盡收眼底。

《蒙娜麗莎》與《最後晚餐》的故事大家應該聽得多了。今天給大家介紹一幅達文西較少為人談論的畫作《聖安娜與聖母子》。

儘管互聯網有光輝的一方面，但網上的人際交往卻到處充滿着人類本來所具有的「性惡」陷阱。因此，一些人開始相信，互聯網不是人類揚善的工具，而是人類可用來「揚惡」的最有效工具，是「惡人」的世界。

由恒生大學主辦、英文《中國日報》協辦的首屆「粵港澳大灣區傑出文創產業獎」9月6日舉行頒獎禮，分為七個組別獎項及推薦獎，多家內地及香港企業得獎。

香港和境內境外各地之間，建立了數不盡的聯繫和網絡，千絲萬縷。不能不承認，香港和華人出洋的歷史是中國近代史和世界史的重要一環。

「攝‧寫‧文人」推廣中文計劃之文壇名家講座一「五四新文學的意義──魯迅、沈從文、張愛玲」現正接受報名。

「飲」在古書上的用例，跟「食」一樣數之不盡。

拔萃的校史，就是香港史的縮影，亦即所謂微觀歷史吧。近年來，香港中學校史的著作一部接一部的問世，似乎證明我和穎聰當初的固執未嘗不是擇善──縱然我們兩個都沒有在歷史系工作。

我們將會如何記起今天？先看今天我們如何思念過去。戴安娜皇妃逝世22年，英國人民又再聚集在她生前居住的肯宮閘前，插滿鮮花，擺陣圍坐，手持她生前活動的舊照，表示不能忘記。

筆者翻出三份1967年被港英政府查封的左派報紙，向大家簡單介紹當年政府怎樣動用同樣的緊急法，去對付左派報紙。

推理小說家陳浩基認為，香港很適合寫推理小說，因為香港密集度高，互動性多，人與人之間接觸多。可以在一條很小的街道、一幢大廈都可以發生很多事。