文化

「丹田」最早見於《黃帝内經‧本病論》篇，但何謂「丹田」歷來眾說紛云。《封神演義》、《金瓶梅》、《西遊記》等章回小說都只帶出「丹田」的神奇，並沒有任何闡釋。

俗謂過街老鼠人人喊打，做人亦不應鬼鬼祟祟，生肖輪值，已臨其位，逢凶化吉。

《荀子‧大略》：「《易》之〈咸〉，見夫婦。」

無論什麼日子、什麼時間，新聞從業員都會緊守工作崗位，務求為觀眾提供最快、最準確、最詳盡的資訊。看似短短兩分鐘的一個新聞報道，實情是花了大量的人手及精力完成，我們的動力是來自觀眾對資訊的欲望及要求。

「七月七日長生殿」文學歸文學，你相信真是七月七日長生殿所有的夜半私語，由此而產生一些情感意緒，又有何難，需要刻意逃避呢？

我們今天面對的無所不在的甚至危及到人類自身生存的污染，與其說是工業發展的結果，不如說是人類佔有慾膨脹的惡果。

中華書局最新出版了羅雪川的《我畫文人故居》繁體字版，多虧了這本書，鈎沉了不少隱身於「尋常巷陌」中的文人宅邸。

五十年代至七十年代的香港是窮困的，調景嶺更是赤貧之地，它是當時香港的一個縮影。但人窮志不窮，這裏孕育了醫生、護士、大學教授、講師、中學教師、社會工作者、還有名導演與演員。

徐鍇《說文解字繫傳》曰：「山北水南，日所不及。」日所不及，故幽暗也。

「禮尚往來」是換一種說法的跨期融資、跨期投資，親友圈等同於一個內部金融市場；隨着金融市場的發展與豐富，親友圈的經濟作用在下降，人們對親友圈融資的依賴度在減少，禮尚往來的必要性也在下跌。

三塊晶瑩的玉，都遭泥陷，都嘆無緣，都為那個時代世難容，都被那個社會所毀滅。美的毀滅，這就是大悲劇。

唱歌與呼吸同樣應用呼吸系統，但運用方式有不同，衝突亦由此而起，若然身體未能協調，唱歌便會影響呼吸。

「在妙玉身上，像在寶玉、黛玉身上一樣，是有幾分曹雪芹自己不屈服於社會現實的影子的。」

為什麼讀顧準是這樣的驚心奪魄，卻又不能不讀？

自2004年起，考古學家便開始篩檢挖出來的泥土，至今已發現超過50萬件文物。埋藏在耶路撒冷底下的一切，顯示這座城市的歷史太過豐富與複雜，不可能符合任何單一論述，無論是猶太人、基督徒或穆斯林的。

國史教育中心繼去年後再度舉辦「年度中國歷史人物選舉」，以五四運動為主題，魯迅獲選為2019年度中國歷史人物。魯迅不論在中、小學得票均取得絕對優勢，獲得逾12000票。

文化是要傳承的，但是有系統的文化傳承，主要靠語言文字。如新加坡把一門外語（英語）作為第一語言，結果以前南洋一帶多語的環境，在新加坡逐漸消失，方言裏面豐富的文化內涵，也隨之而消失。

日本酒專家陳銘基是《神之水滴》系列的忠實讀者。他相信很多在香港學葡萄酒的人都有讀過《神之水滴》，他也追讀了多年。他認為《神之水滴》富想像力，內容破格。

一組九幅的依森海姆祭壇畫，對後世藝術界有深遠影響，不單啟發了多位畫家與多幅重要畫作，包括畢加索的 Guernica，也啟發了文學與音樂創作。

「亢，過也」，粵人所謂「過龍」，就是「亢龍」。

日本人之間有着豐富和細膩的感覺，可以通過微小的眼神、語氣的變化、甚至是肢體上的細微動作來傳神達意。

香港擁有有利的地理位置，從開埠已可順利開通港口，發展航海貿易，令經濟通過轉口貿易而更蓬勃；吸引不少中轉旅客停留香港，或專程到來旅遊，乘船暢遊我們安全的海域，欣賞世界著名，獨一無二的維多利亞海港夜色。

過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。唯有捨才能得。一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀！

從至尊天子，到尋常百姓，都喜歡聽謊言。或者說，喜歡聽好話、「吉利」的話、歌功頌德和「鼓舞人心」的話。至於這些話是否真實，或者有幾分真實，則是第二位的事。

中國古代對於下意識功能的分析較現代科學研究更廣，而「五藏」中的「心」有三種層次的思考，除了腦部思考工作之外，還多出了前邏輯思考這部分的創意思維，更是現代科學所未有探討過。

周邦彥《六醜·落花》說：「春歸如過翼」，其逝也速，宋人遂以「春」為「一日夫」（見《太平廣記》）。

〈麥秀歌〉這套以愛情為喻而作政治抒情的寫作模式，開啟了文學史上「香草美人」的重要傳統。

胡適在手稿裏介紹了他和陳伯莊的關係，1910年他們兩人考取了留美官費同船出國，陳伯莊那時只有17歲，胡適未滿19歲。

金庸貫穿幾段故事，將大部分人物匯集到牛家村曲三酒館，是劇情逐漸步入收合階段的轉折點。隱含在密室的構圖又豈止是一箭雙鵰的功夫呢？

依森海姆祭壇畫是在種種生活的折磨，壓迫與不公的環境下產生的藝術品。畫家用他寫實的方法反映了那個動盪時代下人民強烈的感情，忠實的呈現了前所未見的痛苦畫面。

嶺南大學歷史系主任梁萃行教授認為，讀史不只是借古鑒今，不認識歷史，就如失憶，對於自己的文化身份，周圍環境、世界狀況，都不可能透徹了解。

偉大──是每一個普通人與生俱來的權利，每一個普通人都有權活出偉大。偉大來自小人物，也屬於小人物。強大者、過眼雲煙；偉大者、天地蒼生。蒼生笑──笑看風雲過。

除了實際上用「色」（或「色仔」）指「色子」（「骰子」）這種賭具外，我們粵人還拿「色」來指其他六面體的物件，如「扭計色」（魔方）。

香港樂壇教父黎小田逝世，他早年與作曲家父親理念不合，努力走出自己的音樂道路。他創作力旺盛，一生寫下歌曲逾700首，集電影、作曲、製作和主持於一身，更提拔梅艷芳、張國榮等歌壇巨星，卻為人謙遜，充滿熱誠。

《為妳鍾情》專輯榮獲白金銷量，有說是20萬張（即四白金），但往後的紀錄沒有人提及，相信真實數字更高；在1985年第三屆TVB「十大勁歌金曲」中，黎小田榮獲「最佳唱片監製」獎項。

曾幾何時，「生命麪包」是我們生活一部分，承載着幾代香港人的感情，是我們童年美好回憶。

易經共有三部，《周易》顧名思義是周代之易，商易名《歸藏》、夏易名《連山》，如今只有《周易》完整。而傳世及出土的《歸藏》殘文，都記載了嫦娥奔月的故事片段。

千萬不要輕易丟掉。若是勉強為語言、文字戴上政治的帽子，是一種愚昧，必將使教育帶上不必要的枷鎖，最後遭罪的是學生的未來。

上文跟大家簡略介紹了伊森海姆祭壇畫的社會背景與功能，跟三層畫面的大約內容。因每一層畫面豐富，本文跟大家逐層細看這一組「日耳曼的西斯汀教堂」畫。

由本周日起一連四個星期日（8、15、22及29/12/2019），中大亞太研究所與嶺南大學及香港歷史博物館將聯合舉辦一連四講的「東西南北文咸街」講座系列。

單刀直入，無謂宛曲。筆者敢斷定金庸借齊白石的印章來寓意小說內兩大啞謎，「調轉」與「一箭雙鵰、合而為一」。

其實「陰陽」並非只是說日月或者男女等那樣表面化和簡單，人體運作就有這樣一對「陰陽」配套，下意識和意識一「陰」一「陽」，下意識是「陰」，意識是「陽」。

有不少研究指出，北京發生五四運動後，很快就傳來香港。我覺得有點奇怪，因為當時香港是殖民地的地方，英國政府以高壓政策管治香港，特別是排外運動。其實五四運動在香港爆發沒有想像中厲害。

1949年，「二次世界大戰香港華人特務警察隊」出版了《二次大戰香港華人特務警察隊特刊》，紀念這支戰時協助維持治安的志願警察部隊。

蔡元培是五四運動的守護者，守護北京大學的學術自由。但大家忘了他對學生運動的看法。他曾保釋32個北大學生。但他對學生的支持並非毫無底線的。學生在五四運動初興時表現的愛國大義、思想主體性等慢慢受到消解。

「花前把酒花前醉，醉把花枝仍自歌，花見白頭花莫笑，白頭人見好花多。」若有人敢叫我「廢老」，那便來一場單對單比武（隻揪）吧！

效果號稱亞洲的國際城市，也是中國國土上最國際化的城市，英語的使用，應該是有增無減。為什麼反而變弱了？

本文介紹的伊森海姆祭壇畫，被譽為日耳曼藝術的西斯汀教堂，代表德國人的民族魂，在德國藝壇有獨特崇高的位置。

一句之中，技巧有時不止一個，而是珠玉紛呈，但師生皆以為苦。原因，你應懂的，寫詩寫到這樣，不也算是「趕客」嗎？

老師當年一夕話，他每次外遊定必先視察一下當地公廁，體察其中的文化水平。文明包含德、智、體、群、美！而公廁，正能顯現出當地的文明進程及文化水平。

這些年，本地已經開始嘗試這樣的古蹟音樂會，以後還會有更多，因為有一群有心人正在默默為香港努力。