文化

在《鼠疫》中，卡繆的筆下主人公們的行為向我們說明，唯一的選擇是站在受害者一邊與禍害作鬥爭。一邊是鼠疫，另一邊是受害者，陣線截然分明，沒有人可以做一個旁觀者。

三四十年代，傳統畫派與折衷畫派其實處於一個對立的地步，傳統畫派認為折衷畫派引入了經過日本演化的西方畫法，把繪畫弄得不中不西，而折衷畫派眾人則認為傳統畫派保守而不知其變。

2020年奧斯卡電影金像獎頒獎禮在美國洛杉磯舉行，南韓電影《上流寄生族》獲奧斯卡最佳電影、最佳導演、最佳國際電影、最佳原創劇本，奪得4獎成為大贏家。

徐是雄教授最新出版的《人類命運進化的基石及元素》，探討怎樣才能避過及急切解決對人類命運末來發展和進化的許許多多巨大難題。

六十年代，中國大陸人民幾乎人手一本毛主席語錄，每天讀毛語錄，要做毛主席的好學生。香港左派群眾也讀毛語錄，但坊間竟然有本《萬人傑語錄》，說要和毛語錄唱對台戲。

《漢語大字典》云：「古籍中多作『沈』，今『沉』字通行。」

「平兒」這個名字，揣摩作家的意圖，或如前人所說：「鳳姐行事太過，賴平兒以平之。」

戰後再加上香港的經濟起飛，資金流入，造就了香港成為長衫文化的重鎮。中西文化的衝擊；結合時尚概念和設計，形成前所未有、承先啟後的獨特長衫文化。

《璞社青年社員評點集》一書無論在古典詩的賞析抑或創作等層面，均能為古典詩的教與學提供重要的參考素材。

打橋牌的策略暗藏陰陽之道：沉着應戰，靜心觀察形勢，才有機會捕捉到機會，這便是「陰」的深層思考力，即是《道德經》8章所說的「心善淵」。

香港現今的情況讓大家更明白《易經》物極必反的自然規律，也是人性管理與社會發展的正反兩面教材！這次天災人禍，是我們最佳的學習個案，治世之災皆為祥瑞，尤其是當權的管理者，更應好好學習居安思危、未雨綢繆。

從中國傳統的打躬作揖，伊斯蘭文化的男女授受不親，到南美、歐洲的擁抱、吻臉，可見同樣是見面打招呼，非常不同的動作，背後有着不同的人際關係假設。

在《紅樓夢》中，巧姐得了當時的凶險重症天花。然而巧姐母親王熙鳳針對這個疾病，認真地進行心理調適，做好隔離防護，調節飲食，用中藥細心調製，最終巧姐轉危為安。

庚子鼠年才是一個值得大家注意的鼠年，拙文〈2020庚子年世局預測〉第一段已回顧過去300年的五個庚子鼠年，每個庚子年都有戰火事故發生。

《陶朱商經》被譽為營商秘笈；陶朱即春秋時期越相范蠡，據民間所說，定陶至今還流傳着《陶朱公理財十二訓》，將市場買賣交流貿易，歸納得12個「能」字。

曾昭科1961年被揭發替中共做間諜，他當時是香港警察學校副校長，職級是助理警司，是最高級華人警官。由於英語好、槍法準，做過港督葛量洪的貼身保鑣。

中國大陸電視劇《一代大商》講述著名布莊瑞蚨祥的故事，提到營商秘笈《陶朱商經》；陶朱即春秋時期的越相范蠡，他助越王勾踐復國後引退，成為一方富賈。

此實地考察三改為影片模式，全套已發布。

本講座改為影片模式播放，預計9月或之前發布。

把中華文化與西方文化對立起來，往往是把文化元素與政治元素混為一談，把政治衝突誤以為是文化衝突。

其實，老鼠是一種極有能耐的動物。在動物界，老鼠在很多範疇等都排名第一。作為生肖之首，牠一點也不失禮。

我們說了《紅樓夢》這麼多洗手之後呢，我們會發現，哎呀，這個洗手真的是太重要了，尤其是現在這個武漢肺炎的非常時期，我們應該怎麼樣洗手呢？

是不是所有人看到相同的老鼠都會有相同的啟發？當然不是。有人可能會因此而更好食懶非，也有人會因此而憎人富貴厭人窮。但李斯始終與尋常人不同。

美，毀滅了；詩，毀滅了；但藉助《紅樓夢》不朽的藝術光輝，美與詩又是永存的。

中大文物館舉行「庚子說鼠」賀歲展覽，展出十餘件與老鼠、松鼠和蝙蝠相關的書畫及器物，年代自清迄今。作品包括嶺南畫家居廉、高劍父、蘇臥農、歐豪年的畫作，以及丁衍庸的一系列松鼠作品。

由新型冠狀病毒引發的「武漢肺炎」疫情擴大，令人談虎變色。新型冠狀病毒極可能來自野生動物，恰好《紅樓夢》中也有相似的傳染病，而且在多個章回裏，都有描述賈府愛吃果子狸等野味。　

舞台劇《細說王安石》與觀眾見面，1月12日演出壓軸一場。此劇反映了王安石由一人之下的改革名相，到以身許國，謗亦隨身，一無所有的無奈。

其實每一方面，都是學生學習的大好天地。學校裏也會讓學生見識全世界的各種文物。如果加上文化這個框架，學生得到的就不再是簡單的羅列，而是看到文物後面的文化因素，因此可以眼界大開。

《鄒毓實事探案》成書時，獲得香港多位紳商名流學者題字，包括周錫年、羅香林、廖烈文、李東海、孫秉樞等等，可見作者「雙木」和鄒毓的江湖地位。

17歳入行，從粵語長片的反派惡女到近年的「龍婆」，羅蘭參演過的角色深入民心，儼如我們的「老友記」。從冶艷的「黑玫瑰」到純良的「白玫瑰」，85歲的羅蘭，其故事色彩多變，不變的是她始終熱愛演藝事業。

城市發展改變了香港許多沿岸和山谷的地貌，更影響了自然生態，然而大數山野和海岸都沒太大變化，仍保存了大部分物種。

訪問卓翔，話題當然離不開電影，也聊到他在電影藝術方面的心路歷程，一談就是幾個小時......

這塊異域有講不完慟人肺腑的故事，也有寫不完可歌可泣的篇章。不是作家柏陽，世人根本不知在中南半島的荒山野嶺中有個美斯樂，兩岸歷史皆忽略了這群中華兒女；然而歷史的意義也要我們向前望！

「同化，指兩個本來沒有意義關聯的詞，由於經常處於同一語言結構中，其中一詞受另一詞意義的影響，由於類化的作用，也產生了與另一詞相同或相近的意義。有人把它叫做『沾染』、『滲透』或『同步引申』……」

蔣匡文預計2020年尾會解決反修例事件，但至2024才有望解決深層次矛盾。新科技帶來變革，但未來20年也會有革命甚至戰爭的風險。

大家或許有興趣知道魯迅在香港留下了什麼足跡。1927年，魯迅先後3次到過香港。其中一次到港是2月，2月18日和19日連續兩天在上環中華基督教青年會演講。

福地之福利有賴於港府，港府致力給予全港市民各種不同的社會福利及保障，如12年免費教育、醫療、房屋等等，當中更包括我們這些老人每月獲得政府發放的老人金添興。

中國歷史上最有影響力的三隻老鼠：一隻是《詩經·碩鼠》中的老鼠，一隻是秦始皇時期丞相李斯的老鼠，一隻是漢武帝時期酷吏張湯的老鼠。

香港，一個多年被稱呼為「文化沙漠」的地方，似乎跟藝術風馬牛不相及。保利香港拍賣執行董事張益修認為這是對香港文化的不了解，事實上香港並存有傳統及國際化的藝術。

王安石《登飛來峯》詩歌表現了「年少氣盛，抱負不凡」的特點，我同意，但將這落實在「萬言書的先聲，實行新法的前奏」、對「邪臣蔽賢的憂慮」和「不畏奸邪的勇氣和決心」之中，則不敢苟同。

大一統思想加上「孝道」加上「儒家」奴才主義，長久以來便鞏固着一個極權「有為」制度的運作。

昔日甚至遠古已有人居住的地方，都有共同特點，上有溪水以作飲用及灌溉，下有海灣，兩旁靠山，人聚居於此，地靈人傑，是最詩情畫意的景象。

老子說「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽」，說絕對權力高高在上，只接納順耳之聲，所接收的訊息便有局限。

由語文教育及研究常務委員會支持、語文基金撥款的「攝‧寫‧文人推廣中文計劃」，1月4日由丁新豹教授帶領，實地考察香港仔華人永遠墳場，來自本港十多間中學約40位師生參加。

「權力社會責任」理念已蕩然無存。又因為以孔子為宗，新儒家仍跳不出「克己復禮」的框框，結果發展成吃人的禮教。

深受遊客喜愛的「煲仔飯」，也是在香港發揚光大。小小的砂鍋內放上生米及食材，然後放在瓦斯爐或炭爐上燜煮，煮成後開蓋淋上甜醬油，用湯匙把鍋邊的飯焦刮下翻拌，好香！

《紐約時報》資深撰稿人福克斯（Margalit Fox）寫了一本人物傳記《神探柯南道爾》，通過一宗謀殺案冤獄的平反，為讀者揭示柯南道爾「神探」的一面。

人所不知，皇上確有小名嗎？直到50多歲，溥儀才知道自己的小名。

2008年的年廿八，羅志華進入大角咀的書倉整理存書，14天後他被揭發陳屍在書倉的書山之下，羅志華愛書，竟被塌下的書壓死，死得真是轟烈。

香港舊區生活顯現了華文化面對全球一體而產生的種種現象。一種文化能賴以生存，就必須與生活接軌，脫離了生活任何文化保育只能流於表面。

近日完成翻新並正式重開的尖沙咀海傍的香港藝術館（HKMOA），以其時尚優雅的外觀，充實而獨特的典藏，優越的地理環境，足以讓遊人瀏覽半天而盡興，許之為香港的驕傲亦不為過！