夫妻同床也是各自各打手機,在手機上溝通。人與人已開始出現分離。(Shutterstock)

肺炎顯現 分離之卦

以2020年土木相會為下一個運「九運」開始,我們已是步入下元九運之卦,卦為離。社會早已出現分離之象,反修例風波中,不少黃絲少年與藍絲家長爭吵,家庭不和思想分離;疫情下出現「封城」或隔離,更顯分離之卦。

《紅太陽是怎樣升起的》長期成為暢銷書,英文版最近獲得國際大獎。

大陸學者爭讀的禁書

《紅太陽是怎樣升起的》是一部奇書,它是很多大陸學者要看的禁書,官方愈禁愈多人想睇。香港中文大學出版社也因為出版這本書而「名成利就」。此書最近更奪得國際學術大獎。

讀詩治病,大概概而言之,詩能寄情罷!(Shutterstock)

詩能治病

漢《毛詩序》說:「詩者,志之所之也。在心為志,發言為詩。情動於中而形於言。言之不足,故嗟歎之。嗟歎之不足,故詠歌之。詠歌之不足——不知手之、舞之、足之、蹈之也。」

丘處機曾應成吉思汗邀請會面。作者試圖重組丘處機由北京抵達蒙古後,由東向西橫渡蒙古的行程。(網上圖片)

重組丘處機西渡蒙古的行程

道教全真派第三代掌教丘處機,號長春真人,應成吉思汗邀請會面,1220年春由山東出發,先到北京,再北上蒙古。本文重組丘處機抵蒙古後,自東向西橫渡蒙古的行程,終點是跨越今阿爾泰山後進新疆境內的青河縣。

唯性史觀齋主的作品。

唯性史觀齋主

梁小中專職寫稿超過30年,煮字2億以上,全盛時他每天要寫18篇專欄。他很滿意自己用「唯性史觀齋主」筆名寫的一系列「性書」,他認為當年香港學術界裏的所謂「性學博士」浪得虛名。

社交媒體上的言論自由,就是滑稽螻蟻都有發言權,都有一席位嘩眾取寵,都有機會妖言惑眾。(Shutterstock)

談社交媒體的現象

網民留言既毋須實名示人,除去暴露身份的後果,亦免卻人前侃侃而談的壓力。這種便利,造就了很多信口雌黃和不負責任的言論,社交媒體亦因而成為了多人的發洩渠道。

中國幅員廣大,民族眾多,要用一句口號令到大家接受是很難,加油是在困難時候用的鼓勵說話。(YouTube截圖)

說「武漢加油」很貼切

據說,張之洞父親張鍈不時在晚上手提油壼,給正在夜讀窮書生的油燈加油,「加油」二字亦由此而來。所以,說武漢加油是最適合,今次龍應台不但捉到鹿唔脫角,反而令人知道她的文學水準是很平凡。

宋岳飛為金將兀朮畏曰「撼山易,撼岳家軍難」,名震漢夷。(Wikimedia Commons)

歎歷史的傳承

透過詩詞誘出民族自豪感──這是一種傳承,是責任的傳承,是民族的傳承。如文天祥的「人生自古誰無死,留取丹心照汗青」與林則徐的「苟利國家生死以,豈因禍福避趨之」氣貫長虹。

在香港的自由開放風氣之下,藝術家都放下了成見,不再打筆墨官司。(Shutterstock)

畫圈的和諧

三四十年代,傳統畫派與折衷畫派其實處於一個對立的地步,傳統畫派認為折衷畫派引入了經過日本演化的西方畫法,把繪畫弄得不中不西,而折衷畫派眾人則認為傳統畫派保守而不知其變。

穿着優雅的長衫之餘,更重要是提高穿者的高尚品格。(Shutterstock)

百年長衫

戰後再加上香港的經濟起飛,資金流入,造就了香港成為長衫文化的重鎮。中西文化的衝擊;結合時尚概念和設計,形成前所未有、承先啟後的獨特長衫文化。

第58頁,共123頁 1 57 58 59 123

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