文化

在我心中，中國的不平衡讓人不可思議。母親眼中的中國，是她害怕會消失的傳統中國，她希望自己的獨生子對此能多少有所了解。母親將之視為職責，要讓我盡可能多認識中國，因為我是生長於異鄉的孩子。

浸大電影學院將於11月4日至6日呈獻全球大學電影獎2020，為世界各地大學生的優秀電影製作予以肯定。

艾爾.葛雷柯的《歐貴茲伯爵的葬禮》在同一幅畫面呈現了歐貴茲伯爵地面葬禮的場面，與伯爵靈魂升天後的情景，自然的融合了天與地，完全沒有不協調的二元感，帶出一種恢宏大氣，圓融歸一的宗教宇宙觀。

隨着疫情在香港紓緩，近日似乎不少音樂家願意來港隔離14天後演出。上周為香港管弦樂團新樂季揭幕演出的指揮廖國敏便是其中之一。

楊漢源（William）入讀演藝學院前，從未受過舞蹈或編舞訓練。他說自己家境一般，但成長路上遇上很多意想不到的人和事，為他的事業生涯帶來徹底改變。

愛國有陣子變了嘈音，且讀點書來排遣一下悶意。

語言上溝通的便利，是全球華人的財富。利用這個語言的財富，對自己是有無限好處的。

香港青年樂團將於10月22日晚上在沙田大會堂舉行成立首演音樂會。屆時樂團音樂總監梁建楓先生將帶領團員演出貝多芬的《艾格蒙》序曲及第三交響曲《英雄》。

歷代書法名作中以「囧月」或「目月」作明的隨處可見。我亦常聽到有人說，那些只是書法家的字。書法家只在標奇立異，故弄玄虛，千萬不要學，只有字典裏的字才是正確的字。

單偉建生於1954年，12歲便經歷文化大革命的洗禮，15歲被下放到內蒙古荒漠戈壁灘苦寒之地「屯墾戍邊」，他以無比的堅忍鬥志在生產建設兵團的「農業連」捱過6年非人生活。

乾卦《大象傳》辭中「天行健」三字，涉及如何斷句。習慣上都讀成「天行健」，但究竟是「天行健」還是「天行，健」呢，值得談一談。

粵語表「有錢」一義時，有幾個說法，其中一個是「有銀」。如「你成日叫我買樓，我邊道有銀啫？」就是「你整天嚷着要我買房子，我哪裏有錢？」。

新世界發展旗下公司成功投得北角皇都戲院大廈的100%業權，其後開展香港近年少有、由私人發展商主導的大型古蹟保育項目。

伯爵死了，但他的靈魂得到永生。大主教的尖帽頂端指着天上，一位天使側着頭，小心的扶助一個赤裸嬰兒往細窄雲端間飄升，就像一個嬰兒從母體出生一樣。伯爵剛離世，是一個初生的靈魂，純潔像嬰兒。

北宋立國，儒家進入衰微之世，佛教自東漢傳入，從此大興，道家亦然，此期二有佛道之爭，儒家全無地位。

1949年歲末的一個夜晚，三名年輕的中國藝術家在巴黎一家咖啡館作徹夜長談，討論人生一個決定性的抉擇，那就是要留在法國還是回國。這三位已小有成就的藝術家是吳冠中、趙無極和熊秉明。

《大象傳》辭的體例是非常整齊的，每則《大象傳》辭包括三部分：卦象、卦名、義理。作者認為可以用猜謎語的方式去研讀，但有別於一般猜謎遊戲，其特色是有一個謎面、兩國謎底。

《麥路人》只是一部以社會問題為題材，並非深究這問題的「情緒影片」，它的思考價值不高，手法保守。我們常批評，電影不要像電視劇，但是《麥路人》太像溫情電視劇。

今年初，上海街一列舊騎樓被活化成嶄新文創空間，迅即成為打卡熱點之餘，亦喚起市民對騎樓的絲絲記憶。

華語時代曲的母體，一般人多誤會以為是爵士樂，而在筆者涉獵過的中外學術專著中（包括黃霑等人的大專中英論文、或黃志華等人的書作），亦多將爵士樂放在首位，但通常這些論述，都沒有對此源頭作較深入的說明。

筆名落花生的許地山（1893-1941）是台灣台南人，學貫中西，1935年南來出任香港大學中文系教授，將課程全面改革，可惜數年後心臟病發身離世，享年48歲，英年早逝。哲人日已遠，典範長在！

矯飾主義，通常形容1530至1600年的意大利藝術，連接文藝復興與巴洛克（Baroque）兩個年代。也有藝史家稱此時期為文藝復興後期（Late Renaissance）。

香港音專自1976年駐足南昌街校舍，禮堂、課室、琴房、圖書館齊集一層。

中國古代的納妾制度起源很早。在新石器時代的大汶口文化遺址就發現了夫妻妾合葬的現象，說明那時候的人就已經開始一夫多妻了。

舞蹈是跨越國度、超越語言的藝術。梅卓燕曾於多個國際藝術節表演獨舞創作，以「遊走於傳統與現代、東方與西方」的舞蹈風格見稱。

《花木蘭》即使開畫後特別在內地負評如潮，我仍然買票入場。豈料散場後，我也要講一句，此片拍得的確差，而且「爛」得有因。

小時候的梅卓燕，住在廣州。人家的女孩子，都愛玩洋娃娃，可是，小梅才不過3、4歲，已愛上演戲，將床視作舞台，以蚊帳為帷幕。

林徽因的詩作《山中一個夏夜》矛盾的情節不可以脫離創作背景來看和誦讀。其實這反映出林徽因和徐志摩的愛情遇上挫敗，無奈與矛盾交織時時折磨着作者的心靈，是一種特殊的意境之美。

《玉屑金針：學林訪談錄》旨在向同仁後進展示海內外知名學者的研究成果及人格風采，為學界積存珍貴資料。

章衣萍來頭不小，他的名字常與胡適和魯迅拉扯一起。章衣萍常到胡適家裏替胡適抄寫，和胡適一家稔熟，常以「我的朋友胡適之」自豪。

把「十翼」中的《彖傳》和《象傳》放在一起介紹，是有一些原因的。《彖傳》解說卦辭，但卻沒有解爻辭。要解說爻辭，便輪到《象傳》上場了。

畫家布隆茲諾從未闡明《愛的寓言》的寓意，這幅畫的目的，最大可能是讓那些皇室貴冑，茶餘飯後，吟風弄月，以為談資。拿着酒杯，看着此畫，競賽誰看得懂，誰把故事串連的最好。

粵語「屎」用作「燒剩下的渣」是古已有之的，而閩南話同樣傳承了這個古語詞。

「士為知己者死，女為悅己者容」這話，記述了人類操守中的某些德性，很有啟發性和概括性，所以流傳了很多年。誰說過？

德國音樂家柏鵬不懼隔離14天遠赴香港，要在疫情困境中演奏幽默而充滿力量的作品。

薛覺先與唐雪卿結婚，自此內助得人。時至今日，只要提起「梨園四大老婆」，戲迷或研究者都一定講得出唐雪卿的名字；但若問薛唐結婚的日子，則算是「梨園冷知識」，知道的人恐怕不多。

今年是張愛玲誕辰100周年，9月30日是張愛玲的生忌。筆者就因她琅琅上口的名言「生命是一襲華美的袍，爬滿了蚤子」，一直對她的服裝有着莫名的迷戀。除了文學成就，張愛玲的服裝穿搭亦備受關注。

社會上青年人有所向望，易於賦有豐富的精神生活和積極的人生觀。六七十年代青年人的朝氣現象，正好為這種說法作為解注。今日香港青年為什麼不能一如當日心態醉心寫作呢？

現場音樂的鮮味兒，是不可能在家中或通過耳機重播而得的。

據班固《漢書‧藝文志》所說：「孔氏為之彖、象、繫辭、文言、序卦之屬十篇。」對《周易》的十篇傳作出解釋，說是孔子所作。這十篇傳後來稱為「十翼」，被視為最早解釋《周易》的文章。

在那個還沒規定鹹書必須「包膠袋」的年代，很多色情刊物爭相以出位照片作封面招徠，夏飛小說封面照片卻很克制。

《奇幻泡泡與石頭貓》中的主角，健健和米米，分別來自香港與巴黎，他們抱着「泡泡」，在巴黎的天空，展開奇幻的旅程。

如果要用一句話來形容委羅內塞，我會借許氏歌詞說一句「最緊要好玩！」他着重描繪生命的歡愉，生活的豐盛。每一幅飲宴圖，皆是色聲香味觸全的盛宴，從他的畫作，可以看到一個積極樂觀，開心好玩的心靈。

《大公報》與費明儀，固然源自她的二叔、前社長費彝民先生。大概不太多人知道，費明儀曾一度擔任《大公報》記者，採訪來港演出的傳奇女高音周小燕。

饒宗頤教授的繪畫風格，總的來說，是豪邁奔放的，這主要是由於他以豪雄勁放的書法線條入畫，所以我以「豪放派」一詞去形容他的畫風。

國父孫中山曾經慨嘆中國人是一盤散沙，但潮人在海外素以團結齊心聞名，無論何時何地，一句「家己人」，萬事好商量。饒公在「碑記」中對潮州會館籌建過程記述甚詳：「第26屆會長廖君烈文奮袂首倡，奔走呼籲」。

倫文敘是明朝廣東第一個狀元，他自幼家貧但發憤讀書早有文才，其頭腦古靈精怪，故有「鬼才」之稱，經常以「對對」諷刺對手。