文化

去年我的預測是年頭年尾相同，今年丙申猴年的股市年尾比年頭的市況會更差。

即使她捨愛爾蘭莊園主人，取有着迷人微笑的意大利修渠青年，那場平凡的掙扎也是屬於人的抉擇而非上帝的創造。

「讀」字是否從「賣」得聲？答案當然不是，「讀」與「賣」的讀音相差得太遠了。

前些時教育局發表的一份諮詢文件引起了一番關於使用簡化漢字的爭議。讀者或許有興趣知道，在英語世界裏，同樣有關於「簡化英文字」的爭議。

在《不要「驚動」阿盈》這個案例裏面，我們看到一個「內容營銷」（Content Marketing）的重要啟示和新趨勢！

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薄扶林水塘、大學堂和伯大尼修院已列為法定古蹟，牛奶公司前高級職員宿舍、辦公大樓和牛棚亦獲評級。此外，方圓一帶還隱藏了許多與養牛有關的遺跡，如石圍欄、儲存牛糞的「牛屎湖」和儲存乾草的「草廬」未獲重視。這些都是香港罕有的工業文化遺產，因為密林掩蔽而不為外界注意，任由荒廢。

現在美國很多中小學的老師乾脆自己不教，一齊上網看可汗的課程，老師們都承認他教得比自己好多了。

現代民主思潮的危機是：以一種簡化、抽象、宗教式的信念，取代了對此政制在歷史和現實中實踐情況的了解。

臨走前，余教授在我帶來的《蔡元培日記》書頁上寫下：「向搖動五四搖籃的手致敬余光中 2011.11.6 于香港仔華人公墓」。

對於所謂的自願當娼，一個女子要走到這個地步，一定是有種種難言的苦況，也許是有經濟困難，也許是一時迷失，而嫖客利用她們的困境買春，這種乘人之危的行為，文明社會不應坐視不理。

晶苑集團可說是實行「左右圈」和「知明喜行慣」理論的本地最佳案例之一。

不久前讀到，下圍棋，人腦鬥不過電腦。不奇怪，因為下棋可以算進複雜的方程式。我不鼓勵青年沉迷下棋。玩玩可以，沉迷不好。有兩個原因。其一是下棋過於用心對腦子的培養可以有害。其二是下棋要真的下得好需要一種很特別的天賦。有這種天賦的不一定是聰明人，要是沒有不管你多聰明不可能成為國手。

莚席有時比不上家常菜，因為家人的關懷、體貼、記憶與情感糾結一起。失去了便是遊子的淚。

第十屆全港大學生普通朗誦比賽已圓滿降下帷幕，本人導排的兩個作品有幸雙雙奪冠。回顧創作過程發現一有趣的現象，故有意整理創作手記與諸位藝術愛好者分享。

李小龍在美國讀大學時，從未主修過哲學系……李氏當年主修的是戲劇系（drama），亦無畢業。……他既不是、亦從未自我吹噓過是哲學家。一些聲稱對李氏思想解讀的著作，有幾多是李氏本人的真正想法？有幾多是「大膽假設」的闡釋？

粵語注音工具書中「于」字的注音，只有一部分跟從習慣讀法，另一部分工具書則依從反切，標注陽平聲，讀同「盂」。現將粵語注音工具書中「于」字的注音細析如下。

我到格致中學觀了一節課。授課的是一位年輕教師。他準備充足、態度誠懇、聲線明亮、講解清楚，可說是一節上佳的課。美中不足的是：臨近尾聲的時候，有學生多次舉手，但他視若無睹。事後我問他是否沒有注意到舉手的學生，他說不是，只是恐怕擔誤了時間，不能如期完成教案。

讓我也來玩個 pun，抽點水。如果我告訴你以下的話和最近的新聞有關，你會怎麼理解：Time lies. See why.

許多人想像不到，今天人口稠密的牛池灣（港鐵彩虹站一帶）竟然隱藏了一條古老鄉村。1819年的《新安縣志》已有牛池灣村的記載，屬官富司管轄村莊，推斷在乾隆年間形成，距今200多年。昔日的村民如今已散居各地，但每年節慶他們又會凝聚一起，鄉情未變。

堯打破宗族社會「天下為家」的思想，以「傳賢」的方法轉移政權，代替「傳嗣」的傳統，提出「天下為公」的新觀念。

十年窗下捱蛟咬的文人雅士，雖被蚊虻咬個七葷八素，無奈之中，也不改浪漫的文人本性，癢中作樂，詩詠龐多。

認識林全是他在政大教書時，知道他是專攻財政，伊利諾大學博士，那已是20多年前的事了。這幾天讀報才知道，他是左營眷村的海軍子弟，住在自治新村。我內人也是左營眷村的海軍子弟，在建業新村長大。

2016年4月1日，張成雄會長率領潮州商會數十會員先後抵達和合石及沙嶺義山春祭，筆者為其中一員，首次謁拜了聞名已久的潮州義山。

在普通話中，「於」字的讀音為「于」字所同化；在廣州話中，「于」字的讀音則為「於」字所同化。這是一個相當有趣的語言現象。

我覺得當時悉尼的評卷方法，比香港的好。香港採取的是「標準答案」模式：標準答案列出所有要點，每點若干分，一般來說，答中八成就可得滿分。閱卷時，不少評卷員只看要點，不管文理，導致教師以填鴨的方式施教，學生以「囫圇吞棗」的態度學習，並以「和盤托出」的方法答卷，以致香港的學生不少患上「思維失調」症。

荀子所憂慮的「從性順欲」之負面結果，不但在他生活的時代已成為事實，到今天更衍生到不可救藥的地步。

筆者介紹近期開花的幾種蘭花。

明鄭板橋曾用一離合字之聯「戲僧」：「鳳來禾下鳥飛去→禿，馬到蘆邊草不生→驢——禿驢也」。清朝好搞笑的禮部尚書紀昀，也曾以離合詩手法，作了一幅對聯，同僧人開了個玩笑。

今年的主題比較寬闊，包融性強，但也帶來不少思疑與激盪：「文明的和諧與共同繁榮」，說來理所當然，如何可能？關鍵在副題：「不同的道路和共同的責任」。

前陣子的人機圍棋大戰，令圍棋這項國粹忽然受到全球關注。它是不是人類智慧的最後一塊高地我不知道，但與其它棋類遊戲一樣，它在術數的世界肯定佔有一席之地。   玄學博奕 哲學互通   中國古代玄學思想盛行，解釋事物多離不開天干地支、陰陽五行八卦。棋類遊戲雖與策略博奕有關，亦夾雜了不少玄學的元素。自春秋戰國時代就開始流行的六博棋就是一例。這種棋由兩人對戰，各有六枚棋子，以擲箸決定行棋步數，既有運氣，亦有策略，據說是世界上一切兵種類棋戲例如象棋、國際象棋等的鼻祖。   據學者考證和出土文物顯示，這種古老遊戲的棋盤布滿天干地支、六十甲子之類標記，相信是模仿式占的預測體系而成。英國的學者李約瑟曾總結說，中國的陰陽理論促使棋類遊戲的產生，繼而令其發展成帶有軍事含義的一種遊戲。   再舉圍棋為例，《棋經十三篇》就說，棋盤「分而為四隅、以象四時，隅各九十路，以象其日」，即四個角代表四季，各90點，代表一季的日數。「枯棋三百六十，白黑相半，以法陰陽」，即360個棋子，黑白各半象徵陰陽。   所以在術數家眼中，天地之內，萬物皆是玄機內藏，別有乾坤。只要有悟性和方法，隨便一物都可用來占算天地，預知未來。故難怪棋聖吳清源亦認為圍棋的起源是用來占卜的。   以棋占卜 古已有之   不過，圍棋與象棋比較，後者由於棋子種類較多，有將士象車馬炮兵七個類別，代表的意象更加豐富，在實際占算時比較容易掌握，所以皇室中人及民間多以象棋作為占卜工具，據說非常準驗。   北宋有位皇帝叫做趙構，即位後稱為高宗。這位高宗即後來以十二道金牌召回岳飛的那位皇帝。他還是太子時，母親顯仁皇后就曾以象棋占卜其前途。她先在枱上劃上一個九宮格，再將趙構的名字寫在其中一隻棋子上，然後禱告一番，若該棋子跌入九宮格內，即代表趙構能夠做皇帝。然後她把三十六隻棋子全部擲到枱上，結果是只有趙構的棋子在九宮格內，其它三十五隻棋子皆遠離九宮格外，於是她斷定兒子必能登上大位。此事見於宋朝的《揮塵後錄》。  ...

我們不僅累了自己，更累了哺育我們的自然，最後只能選擇一條不歸之路，怎不教人惋惜！　　

我曾經跟海峽兩岸的一些朋友談起，他們都說，「友誼」的「誼」，一般人說話音 yí，唸陽平聲，只有考試要爭取高分才唸去聲。最近，我跟台灣一位著名的聲韻學家談起「誼」字的讀音問題，這位精於《廣韻》的聲韻學家，想也不想，超快地回答：yí。

有一種對聯叫做「無情對」，是很有趣的文字遊戲。一般的對聯，上下聯說的是同一主題，或者是相關的事物。無情對上下聯的內容卻互相沒有關係，離得愈遠愈妙。

每個公民的道德、才能、財富相等的情況在人類社會中似乎是不可能存在的，故盧梭認為真正的民主制永遠不可能出現，因為人類的德性還不配有這樣好的政治制度。

舊校舍出售後隨即拆卸，建成今天的嘉兆臺，現今只遺下一幅舊石牆和石級。據修女說，聖心書院舊生每次重回舊地都懷念不已。

楊此時一句漢奸，在分手後竟令吳清源呆站走廊上，苦思了兩個小時，萬般滋味皆難受！心想自己只是追求棋道之最高境界而已。如何會落得如此一個罵名？

在中國文學發展過程中，古詩之後，就是嚴肅的漢賦當時得令、雄霸文壇；而就此同時，一種白話式詩歌解放體——離合詩，已然悄悄地形成。所謂離合，離是析出，即把字部首或偏旁拆開，合是重新組合，即把拆開了字的部分，重新組合成字，以得新義。離合詩主要是借字聯邊；又因合字有時句之頭尾互接，故又叫離合藏頭詩，在詩體文類，則文史學家將之歸類為雜體詩。    離合詩初文，應是東漢的孔融。 唐王叡《炙轂子錄‧序樂府》: 「（離合詩）起東漢孔融，離合其字以成文。」最有代表性的是孔融，用借字聯邊之法，將自己「魯國孔融文舉」六個字以詩形式鋪陳出來（見宋葉夢得《石林詩話》）:   ·漁父屈節，水潛匿方→魚；與時進止，出寺施張→日／魚、日合成「魯」字； ‧呂公磯釣，闔口渭旁→囗；九域有聖，無土不王→或／囗、或合成「國」字（呂公即殷朝用直於渭水垂釣的的姜太公）； ‧好是正直，女回于匡→子；海外有截，隼逝鷹揚→（孔字右旁）／子、孔字右旁合成「孔」字（孔字右旁，古「隱」字）； ‧六翮將奮，羽儀未彰→鬲；蛇龍之蟄，俾也可亡→虫／鬲、虫合成「融」字； ‧玟璇隱曜，美玉韜光→文；無名無譽，放言深減→與；接轡安行，誰謂路長→才／與、才（手）合成「舉」字。   漢魏之時，離合詩已為文人雅好，至西晉潘岳，則將離合詩格式，定型為拆字聯邊形式；如其〈離合詩‧思〉：佃漁始化，人民穴處→田；意守醇樸，音應律呂→心／田、心合成「思」字。   再如南北朝時謝靈運所作之〈離合詩‧別〉：古人怨信次，十日眇未央→口；加我懷繾綣，口脈情亦傷→力；劇哉歸游客，處子忽相忘→刀（ 「別」字右旁）／口 + 力 + 別字右旁」=「別」字。...

《論語》之「論」，用的也是編次義。因此，章炳麟說《論語》之「論」「古但作侖」，章氏說：「論者，古但作侖，比竹成冊，各就次第，是之謂侖。……《論語》為師弟問荅，乃亦畧記舊聞，散為各條，編次成帙，斯曰『侖語』。」可見《論語》之「論」，是借為「侖」，其音亦當同「侖」。

盧梭看來，民主政制只適合小國寡民的國家。

紫霞園的兩處園址都沒有納入歷史建築評級名單，因此甚少人知道排頭村山上原來隱藏了如此具特色的宗教建築。

要說一件特別開心的經歷，是我在小學會考獲配一個很好的考生編號。

這兩年我的確沒有做「學術研究」，因為這不是當務之急。那時最急切要做的是：教好書、做好教學實習的安排、協助搞好學院的行政、提倡課外活動等。