語言

粵語表「有錢」一義時，有幾個說法，其中一個是「有銀」。如「你成日叫我買樓，我邊道有銀啫？」就是「你整天嚷着要我買房子，我哪裏有錢？」。

粵語「屎」用作「燒剩下的渣」是古已有之的，而閩南話同樣傳承了這個古語詞。

「坐定粒六」源於賭博術語。擲色子最大之數是六，肯定得六點，即一定得勝。

什麼有價值？什麼沒有價值？而價值觀的表現，不在「有」與「沒有」，「1」與「0」之間，而是價值的比較。

古代漢語和粵語一樣，「揚」作「宣揚」解時，是可以自由運用的。

拜識單公後，就常常想像：好學而早慧的他，發覺自己姓氏與常字異讀，也在他豐沃的心田，早就播下千百種子。

若我們口頭上的「唔多」是古語之遺的話，古代文獻當有寫作「不多」，而義為「不大」的表達方式。

晉 葛洪《抱朴子．博喻》已有云：「抱朴子曰：『用得其長，則才無或棄；偏詰其短，則觸物無可。』」這是勸那些身居高位者，用人時要注意用人的長處，不要偏愛「gɐt2」（責難）人的短處。

我們實在不當妄自菲薄，視自己的母語為非雅語，進而拚命拿普通話詞彙來取代自己的母語詞彙。

孔夫子有教無類，來者不拒，所以他的學生什麼人都有；無怪乎當時人也有認為孔門很「雜」。

近日筆者在一些電視劇集裏面不止一次聽見藝員的對白看到「初來報道」四字。筆者真的覺得很奇怪。

說到「十」這個字的寫法時，粵語會說是「一劃一㢥」，也就是「一橫一豎」。

中國歷史和文化淵遠流長，語言和文學有很優雅精緻的一面，但人的心理和行為卻有很殘暴血腥的一面。

粵語「得意」是「可愛」、「有趣」的意思。其實「得意」當是「得人意」的省略。「得人意」即「合人心意」，「得人喜愛」的意思。

「揭」有2000多年的歷史，「屙」和「定」都有過千年的歷史。粵語之雅，於此可見一斑。我們對自己的母語有多大的誤會，於此亦可見一斑！

孔子的思想是偉大的，是實用的，並不迂腐。腐儒不善用孔子的學說，使它腐朽了；獨裁者歪曲孔子的學說，作為欺壓人民的工具，把孔子的思想敗壞了。

筆者小時又聽過某廣告，裏面有「痕癢」一詞，於是一直以為粵語的義為「癢」的「痕」，若要在語體文中表達，就可以用「痕癢」這個詞。到了執教鞭之後才知道原來現代漢語共同語當中根本沒有「痕癢」一詞。

「不要碰我的東西！」這個詞白宛如《廣州方言詞典》作「玷」。其實「玷」只有「污點」和「玷污」的意思，重點在「污」，而非「觸碰」。

中文的文化訊息比所有拼音文字都更豐富、更濃縮。同樣內容的書籍，中文版最薄、佔用空間最小，閱讀起來，中文版所花的時間最短。

在粵語裏，「個」這個量詞，有一些比較特別用法，其中一個是︰可以用於定語和名詞之間，表示領屬。如「我個頭」就是「我的頭」。

老曹一生都奉獻給了《大公報》，一張旗幟鮮明的愛國報紙。他一生磊落光明、待人誠懇，不斷追求知識，克盡報人責任，樂於提攜後輩，大公人不會忘記他。

老曹等前輩經常教導我們，處理新聞，要有自己見解和看法，如果人云亦云，那是很難有競爭力的。

明周夢暘《常談考誤·長音仗》：「長字三音：平聲在陽韻，上聲在養韻；平上二聲人多知之，去聲鮮有不誤者。」

《漢語大字典》云：「古籍中多作『沈』，今『沉』字通行。」

「同化，指兩個本來沒有意義關聯的詞，由於經常處於同一語言結構中，其中一詞受另一詞意義的影響，由於類化的作用，也產生了與另一詞相同或相近的意義。有人把它叫做『沾染』、『滲透』或『同步引申』……」

中國歷史上最有影響力的三隻老鼠：一隻是《詩經·碩鼠》中的老鼠，一隻是秦始皇時期丞相李斯的老鼠，一隻是漢武帝時期酷吏張湯的老鼠。

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《荀子‧大略》：「《易》之〈咸〉，見夫婦。」

徐鍇《說文解字繫傳》曰：「山北水南，日所不及。」日所不及，故幽暗也。

文化是要傳承的，但是有系統的文化傳承，主要靠語言文字。如新加坡把一門外語（英語）作為第一語言，結果以前南洋一帶多語的環境，在新加坡逐漸消失，方言裏面豐富的文化內涵，也隨之而消失。

「亢，過也」，粵人所謂「過龍」，就是「亢龍」。

周邦彥《六醜·落花》說：「春歸如過翼」，其逝也速，宋人遂以「春」為「一日夫」（見《太平廣記》）。

除了實際上用「色」（或「色仔」）指「色子」（「骰子」）這種賭具外，我們粵人還拿「色」來指其他六面體的物件，如「扭計色」（魔方）。

千萬不要輕易丟掉。若是勉強為語言、文字戴上政治的帽子，是一種愚昧，必將使教育帶上不必要的枷鎖，最後遭罪的是學生的未來。

效果號稱亞洲的國際城市，也是中國國土上最國際化的城市，英語的使用，應該是有增無減。為什麼反而變弱了？

粵語「千祈」，即普通話的「千萬」。如「千祈唔好信渠（佢）」即「千萬不要相信他」；「千祈要小心」就是「千萬要小心」。

現在聽到有人把簡體字稱為「大陸字」，說看不懂，有點奇怪。也許是政治意識在作怪，把本來沒有政治性的東西，也看出政治來了。

至遲宋朝，「快脆」一詞已見於文獻，而傳承此詞的，至少有廣州話與福州話。

中國的漢字，逐漸脫離了語音，而成為了與口語並行的，相對獨立的一種「語言」（language）。

我們粵語說到「無可比擬」這個意思時有「無倫」一詞。如說︰「好到無倫」、「精彩到無倫」、「衰到無倫」等。顧名思義，「無倫」就是「無與倫比」的意思。

其實既有「烏七八糟」及「污七八糟」就不可能沒有「烏糟」和「污糟」，因為「烏七八糟」及「污七八糟」顯然就分別是「烏糟」和「污糟」的「鑲嵌格」！

我們有「一物治一物，糯米治木蝨」這樣一句諺語。我們這句諺語中的「治」是「制服」的意思。類似用法，普通話只用於「害蟲」，而不用於人。然而粵語卻可以說「某甲治某乙」。

「我們寫字，是腦部活動，有壓力時，寫出來的字是會有點不同的。一個人的性格，可以從他所寫的字反映出來。」字，醜樣與好樣與性格無關。

究竟是粵語「數」接近古語，還是普通話的「數落」和「數說」接近古語呢？

無論是說起拉丁文教學，還是文化考察活動，夏神父婉婉道來，娓娓動聽；聽他細述沙爾德的教堂、毛里裘斯的故事，也教人心往神馳......我們談了三個小時，我不像在訪問，倒像聽了一堂課，經歷了一段文化之旅。

「昏昏」與「忳忳」（「沌沌」）都見於《老子》。

《哈佛商業評論》早年曾指出，雖然印度裔佔美國人口總數僅1%，但他們領導硅谷科技公司的比例，已超過25%。由此看來，印度人融入美國社會要比中國人容易，筆者嘗試從各方面分析背後的原因。

其實古人早就以「震」表「驚」。

「巳」、「已」本為一字，「已」是由「巳」字分化出來的。

若以為「益你」這個說法不文雅，那就錯了！粵語「益」的動詞用法可溯源至《周易》本經出現的年代。

儘管互聯網有光輝的一方面，但網上的人際交往卻到處充滿着人類本來所具有的「性惡」陷阱。因此，一些人開始相信，互聯網不是人類揚善的工具，而是人類可用來「揚惡」的最有效工具，是「惡人」的世界。