歷史

台灣作家柏楊《醜陋的中國人》一書，1986年在中國大陸出版後旋即掀起「柏楊熱」，後此書被禁，直至2004年才可再次出版。遺孀張香華近日斷然拒絕摘文選入台灣教科書，並向兩岸出版商聲明將永遠停止發行此書。

《放妻書》將問題的重心放在雙方感情不合及因緣聚散之上，再加上傳統報應觀，使雙方心懷善念，接受現實，期盼將來，最終才能夠相互祝福， 「一別兩寬，各生歡喜」。

把饒宗頤的學術生涯放在中國近代一個世紀的大時代，把饒公的學術成就放在中華文化與世界文明的背景來解讀，印象中是第一次，循此路進，最容易走近饒宗頤。

比起現在離婚的水火不相容，惡言相向，敦煌《放妻書》以平緩、大度、祝福的態度來了結難續之緣，用不糾不纏、不怨不恨的方式，來和諧處理婚姻破裂，盡顯唐代敦煌地區包容和豁達的婚姻觀，值得現代人借鏡及參考。

中國古典家具乍聽是個枯燥的學術領域，但其實它有非常現代的一面，就連丹麥的現代主義風格家具都從明代家具中汲取靈感。兩依藏博物館是一家體會中國古典家具的好地方。

「經典」的塑造與成全，體現了人文關懷的深度和廣度。如果我們去除它的封建標籤，吸取其中精華，對中國的文明復興一定可以發揮策勵和制衡的作用。

在上世紀80年代的「美學熱」中，李澤厚的著作成為不少大學生的讀物。在李氏91歲高齡「走」了之後，鋪天蓋地的悼念文字中，敏感的傳媒「嗅」到了「集體緬懷80年代」的氣息。

曾幾何時，香港的「小報」數量多如繁星，它們之中有些閃爍生輝，有些稍縱即逝，沒有留下痕跡。其實，小報在香港報業史上佔很重要地位，可惜至今缺乏有關香港小報的學術研究，遑論要寫一部香港小報史。

1987年重修成三棟屋博物館，經過去年底更新展覽後，今日（11月3日）正式開放予公眾參觀，同時邀請了30位非物質文化遺產傳承人參與展覽製作。

佛山輪不幸遇難，有研究者分析，佛山輪在漂流中與大型洋船相撞，可使船內電力故障，船內一片漆黑，船員不辨方向逃生不得，而輪船傾側，瞬即沉沒，才有此大慘劇。

1971年8月17日凌晨，超強颱風「露絲」正面吹襲香港，約有30艘輪船翻沉擱淺，漁船、蝦艇、街渡或被吹上岸，或傾覆，失蹤者不計其數。

當「中」與「西」置入旗袍的概念之中， 彷彿不再簡單地代表兩種不同的文化，更是指涉「舊」與「新」。 舊，未必過時，可是傳統；新，未必脫軌，可是進步。

位於觀塘海濱道的一新美術館，即日起推出名為「共載風華：二十世紀革命志士手澤」的展覽，展出91組展品，包括書法、繪畫、信札、手稿、海報及印章等，皆與二十世紀以來的中國革命歷史息息相關。

芝泉老人後來戮力以赴三造共和，竟不能與後世共推移。康有為詩云︰「但見花開落，不聞人是非。」芝泉老人晚年落居帳棚中，於外間是非早已還諸天地，留下詩文名為《正道居集》不過明志而已。

芝泉老人已是一介平民，為袁家園林遭人踐踏沒收，親筆致蔣介石函，希望能保護袁世凱遺產。他在手札中說「保障人權即整飾綱紀之要務，綱紀實而國家未有不治者」，他的寬厚與用心是兼而有之的。

蔡兆浚指出，古今地名的演化反映香港社會的發展和變遷。重拾掌故，是認識香港，認識自己的一個途徑。

由中聯辦、特區政府、中國建築集團等合辦的「時代精神耀香江之大國建造」主題展覽周一（10月25日）開幕，展期至10月30日（周六）止。

以人性、人道、信任、情義、良心為基礎的儒家文化，加上開放、靈活、柔韌的道家文化，自能形成「可持續社會」。講求專權、高壓、控制、功利必「暴風不終日」的。講求仁義和有容方是長久之計。

2010年起，國內掀起了一股「民國課本熱」熱潮，100年前的民國中文教科書的市場行情如火如荼，極受家長們青睞，熱潮延續至今，為什麼呢？

寫「食經」的老總（和他們的朋友）一代傳一代，應酬文章少不免。但只要寫得好睇，讓讀者從字裏行間感受到色香味美、增長一些飲食知識，便是好的食經，我們沒有必要去斤斤計較哪一篇是鱔稿，哪一篇不是鱔稿。

《八國聯軍乃正義之師》的作者、編者、發行者、售賣者，如此寫書出書賣書的，還有出版良心、文化承擔、教育責任、公德公義嗎？

《悲歡離合四十年：白崇禧與蔣介石》這部傳記的傳主，雖然是白崇禧、蔣介石二人，但更重要的，這部書敘述，由於蔣、白兩人軍事戰略的分歧，使得國共內戰兩場關鍵戰役失敗，而使國民黨失去大陸。

對於台灣官方的民國史，白先勇教授認為可以說是兩蔣民國史，國民黨內其他派系，大多被視為異端。他在接受毛升專訪時指出，《父親三部曲》是以歷史來寫歷史的滄桑，可以說是《台北人》的歷史註解。

90年前，九一八事變掀開抗日戰爭序幕，其中一位抗日名將便是知名作家白先勇之父白崇禧將軍。10年來白先勇教授致力為父親立傳，為什麼他有這個念頭？他又如何看待父親的功過？他在與毛升的專訪中與我們姥姥道來。

「電梯大王」、菱電發展創辦人胡法光博士的兒子胡曉明博士為父親立傳，上周三（9月29日）舉行新書發布會，多位政商界人士出席，訴說胡法光先生的良好家風 ，以及如何承擔社會責任的故事。

明清時代的孝子們歷經千辛萬苦，尋找親人，除了是為了自身生命價值的安頓，也是為了將父母帶回家族和親情倫常之內，更重要的是，孝道更可以遮掩或彌補父母的過錯。

80年代，香港出版業繁花盛放，每天出版的大小報紙超過50份，各類形雜誌多到眼花撩亂，單是電視周刊、娛樂周刊已目不暇給。今天要為大家介紹兩位前輩，他們是當時香港兩份最暢銷娛樂周刊的靈魂人物。

葉龍是浙江紹興人，是全聽得懂錢穆的無錫普通話，所以筆記一流，當時筆記在60年後，出版成《錢穆講學語錄》。

展望未來，樊錦詩教授認為，要進一步挖掘利用敦煌文化遺產資源，以促進中外文化交流。

五族共和，民族復興，1911年辛亥年10月啟動希望之門，起啟始之功。1949年10月，新中國成立，讓中華民族傲然站立，直至今天，走上充滿實證的民族復興之路，寫下波瀾壯闊的、現代10月的史詩。

胡曉明的父親、人稱「電梯大王」的胡法光博士，今年97歲，是菱電創辦人兼名譽主席，是活躍本港政商界數十年的傳奇人物。《胡法光傳奇一生》記錄了胡法光的家學淵源、英國實習的經歷、留港發展的歷程。

在魏徵面前，一邊是掌握生殺大權的君王，一邊是危機四伏的國運，他始終堅持嚴正的立場，絕無寬貸討好之意。

我們對此書的整體印象，毋寧更近於收攬眾生百相的《清明上河圖》和老布魯蓋爾維妙維肖的鄉村景象繪畫，甚至巴爾扎克為了忠實記錄、解剖整個19世紀法國社會而寫下的《人間喜劇》。

陶德曼駐華期間積極推動中德文化交流，他與當時中國多位藝術家有來往，包括徐悲鴻、齊白石、張大千等國畫大師。陶德曼收藏中國書畫超過150幅，大多得自畫家或購自畫展。

葉天士知道即使這次免費治好農夫，將來仍會因營養不良而再次生病；本着「幫人幫到底」的心態，索性一次過根治他的「貧窮病」。

我在公共地方看到劣行，常走上前，溫和地勸告他人，可惜，反被人用粗話「招呼」。但是，我仍真心地希望每一個香港人拿出一點基本修養，尊重自己、尊重別人。

楊振寧：稼先，我懂你「共同途」的意思，我可以很自信地跟你說，我這以後50年是符合你「共同途」的矚望，我相信你也會滿意的。再見！

西貢山勢地形是天然屏障，崇山峻嶺面向大海，易守難攻；有日軍、游擊隊、土匪、民軍、漁農居民。前全國人大代表羅叔清說了四個小故事，足以說明在日軍的鐵蹄下生活多麼艱苦。

張贛萍把軍旅生涯出生入死的經歷寫入小說裏，處處有他的身影。他寫人物有血有肉，寫中華兒女同仇敵愾，寫國家、民族大義，夾敘夾議，文筆生動，吸引大量讀者。

陸人龍（Michael）編寫《認識中國》系列書籍，向學生介紹中國文化歷史。他說：「叢書由中國地理山河開始，以歷史的演變為主軸，以文化積累為內容。」

看到香港無日無之的社會暴亂，我反而對荀子的「性惡論」大大地增強了信念！因此，我又一次的重讀《荀子》，尤其注意他的「性惡論」和「化性起偽」的論證。

911的發生，是由於宗教狂熱者對歷史的誤解，當然亦有邪惡勢力的推波助瀾和策劃。而911之後對伊斯蘭教的歧視大增，部分是宗教本身（基督教亦然）的排他性所致，部分亦是由於對歷史的認知不足。