文學

莫言借魯迅先生的説話，指大江健三郎的作品，不是「書生」躲進小樓，寫出「自得其樂」的「風花雪月式的文學」作品，而是有「強烈的批判精神和人性関懷」，有「嫉惡如仇」的「靈魂」！

天后信仰遍及全球。香港各鄉村海灣，都很容易發現天后古廟。本文談談兩所分別建於宋朝、清朝的著名古廟──佛堂門、香港仔天后古廟門前的對聯有什麼特色。

芥川龍之介筆下有兩篇小說，「蜘蛛之絲」雖富有高度的寫作技巧，卻被牽入抄襲的疑雲；至於「阿富的貞操」，名字有點怪，也惹來很多討論。

九龍寨城在兩岸四地甚為知名，遺址所興建之公園也參與了香港國際形象之建構。若因園內詩聯撰寫不慎而產生格律訛誤、進而貽笑大方，香港所承受的損害遠非木石毀棄之費用可以彌補。

近月來，得到仙館董事會梁德華道長等的允許，讓我有機會遍讀仙館公開展示和珍藏的對聯。以下向讀者介紹其中兩副藏聯。

朋友近日從馬來西亞帶來幾本印尼文的金庸武俠小說，上網查資料，才知道50、60年代開始，印尼已有大量香港武俠小說的翻譯本。

詩人沒有直截了當地把所要表達的說出，而是採用象徵、暗示、雙關、用典等手法。乍一讀去，似覺恍惚迷離，難明所指。然而只要反覆體味，便能曲徑通幽，捕捉到詩的旨趣。

我們可以肯定芥川龍之介的成功，並非只是天生奇才這樣一個簡單的因素。

《詩經》中的春色，用花木禽鳥比興人們的各種感情，既有美好的期盼，又顯敦厚的內心，是女子對良緣的思慕，也是男子對佳偶的傾心。延至後世，成為中國詩歌的浪漫基因。

金庸每次為小說作大改版都引來疑竇叢生。倪匡先生在《三看金庸小說》中，便對新版頗有微詞，並慨嘆新不如舊。庚戌子在比較過各個版本的差異之後，才得以分析出金庸是如何反覆地運用兩大啞謎的功夫。

董橋40年前寫的一篇武俠小說，到今天仍為人津津樂道。這是董橋唯一的一篇武俠小說，金庸當年看過後盛讚董橋寫得實在太好了，笑說要收董橋為徒。

《詩經》作為上古社會的百科全書，其中《國風．豳風．七月》一詩反映西周早期農村一年四季農民的勞動和生活，又記載了當時一些節令風俗。我們且透過此詩，看看古人怎樣過年？

2023年3月某個晚上，馬家輝在家設宴款待小思老師（盧瑋鑾教授）和崑南兩位文壇前輩，筆者叨陪末座聆聽兩位大師話當年。飯後，馬家輝一個動作，引來滿堂喝采！

「唯願歲月靜好」。綿延2000多年的詩句一直在傳誦，這一份緣自《詩經》的浪漫情懷，從西周到現代，從黃河流域到香江，一闋一闋雋永的詩歌，緩緩詠出對美好生活的渴求，對恬靜和諧的傾慕。

武俠小説的源頭是唐代的豪俠小説。最初偏重豪士俠客的行徑。既歌頌英雄的本領和胸襟，也歌頌讚美無償義助、俠骨丹心、捨己為人的精神。將人性中的美、善本性呈現於文學之中。

劉教授苦學成才，大概因為自己的出身和經歷，知道文人出頭不易，他特別愛才和惜才，非常珍惜有才華的後輩。

赤松黃大仙祠位於九龍東黃大仙，佔地約1萬8000平方米。除主殿外、還有三聖堂、從心苑、九龍壁等，各具建築特色，祠內的牌坊亦充分表現中國傳統文化。

儘管捱過內外戰爭之苦，卻在文字世界裏泛濫着戰爭的比喻。以修辭角度而言，當然是靈活的套用，有一定的勵志作用。不過一旦漫無止境，可能會淡化戰爭的邪惡本質，激化人際關係的矛盾，釀成文明的風土病。

對我國小說有興趣者，則不能忽略宋代小說之表現。宋代小說，為短篇白話小說之起源，在我國文學長流中有不可替代地位。

桂坫於1950年為屯門青松觀撰聯，現懸於側門入口兩旁。全聯落想新穎，內涵豐富，扣緊時、地、人發揮，對仗工穩，平仄諧協，屬上佳的楹聯。

I raise a glass to a dear friend who made my life so much happier, so much better. Thanks, Joe.

在海外40年，劉先生總是看著有點莫名的着急。回來香港這些年的劉着急先生，現在終於不着急了。

20餘年來，與劉教授共事相處，無論是工作上聽命從事，還是工餘相聚，都感到溫馨。大大小小的無數飯聚，劉教授在席上無所不談，有時評說時事，妙語連珠，都使人非常愉快。

劉紹銘1981年在美國寫過一篇文章分析疲憊的靈魂，談論帶着傷痕的文學。

2023年1月4日，劉紹銘離世，好友和學生深深懷念這位一生「以身弘毅」的學者，向他送上遙遠的祝福。

三位國內外知名學者張隆溪教授、張宏生教授與張健教授，在行山過程中創作不少古詩詞，上月結集成書《香江行山雅詠》，由張隆溪教授主編、中華書局出版，2月14日舉行發布會。

作者家翁羅承勳，1982年被中國判間諜罪，假釋以後，許多文化界人士不時與之聚會，作者也得以和前輩們在一起，聆聽他們對話、議論，自感「增長知識，受益良多。」

香港大學文學院及比較文學系合辦的「煮字人生：林青霞、黃心村二人談」講座於2023年2月10日圓滿舉行。林青霞女士和黃心村教授在講座中，與港大同學、教職員、校友及嘉賓人士分享她們各自的事業及寫作人生。

Mark O'Neill（馬克·奧尼爾）多年從業記者，定居亞洲多年，2006年起開始撰寫不同書籍。最新著作Why Foreigners Like Hong Kong，探討在港外國人的本地經歷。

我在學術界能有今天的一點成就，要感謝的至少有5、6位人士，羅教授無疑是其中一位，而且是排在很前的一位。無論如何，我對他生前為我而做的一切，只有無盡的感激。

2月香港中華書局與饒學聯匯、香港浸會大學饒宗頤國學院共同主辦饒宗頤紀念座談會暨《一純萬歲寄遙思：饒宗頤紀念文集》新書發布會，30餘位知名專家學者及出版方通過線上線下參與活動。

珠海學院常務副校長張楨近著《剎那芳華》，描述她前半生從呼和浩特出發到北京、美國，再到福建、香港的經歷，1月31日（周二）假香港大學圖書館舉行文化沙龍，與專欄作家廖書蘭博士漫談人世間的情誼與夢想。

羅教授的《周邦彥清真集箋》信是詞學的一大傑作，至少時至今日，它是研究清真的詩、文、詞最有價值的參考書。

讀完《剎那芳華》一書不難感受到，張楨的愛是飽滿的，執着的，細膩而深情的，那不是剎那，是永恆的芳華。

回憶恩師，回顧人生，心中感慨難以言表。網紅語錄云：願你出走半生，歸來仍是少年。慨嘆自己歸來已非少年，而且此間再無劉公。

龔自珍，浙江仁和（今杭州市）人，是清代中後期著名思想家、文學家和詩人。自幼受到外祖父段玉裁（1735-1815）的教導，「以經說字，以字說經」，奠定厚實的樸學基礎。

鄺健行教授的書叫《摘藝西東》，所謂西東，原來是說及西方和東方文化事態。不少篇章反映出作者深湛學問素養，亦見到80、90年代作者和中國大陸學者的交往。

西西為我們打開一扇又一扇窗，她用文字，讓我們看到，她經營出來的世界，包括香港，原來這樣美麗動人的。

前人說讀《論語》讀得一章便得一章，讀得一句便得一句，其實，讀唐詩也如是──只要口誦心唯，有所體悟，讀得一首便得一首，其妙處如入園圃，才高者固可含英咀華，童蒙者亦得與聞香氣，掇拾花草。

古兆申先生離開快一年了。這些日子，我時而想起我們談過的話題，如李叔同的《憶兒時》，才得知此歌曲並非關於童年回憶，而是寄托了李叔同出家前的複雜心緒。這首歌在這位近代高僧的傳奇人生中，具有承先啟後的意義。

蘇軾的確心胸開闊，瀟灑豁達，但並非永遠歡笑暢意，也有避不開「罣礙恐怖，顛倒夢想」之時。他可以成為一個「不可救藥的樂觀主義者」，是有一定心路歷程的。

在殿堂級的文字之外，在寫作方面弘揚經典美學還有許多門徑。王國維在《宋元戲曲考》的一個論點在研習經典和仿古寫作方面給我們很有意思的啟發。

蘇秦張儀同在鬼谷子門下學藝，感情十分好。蘇秦是周洛陽人，張儀是魏人，兩人未成名前生活艱苦，都受了不少冤屈氣。

由素葉出版社同人組成的素葉工作坊在Facebook表示，著名作家西西12月18日（周日）晨早8時15分因心臟衰竭，在醫院安詳離世，享年85歲。去世時家人、作家何福仁、梁滇瑛陪伴在側。

鍾嶸《詩品》論曰：「豈直為田家語耶？古今隱逸詩人之宗也。」陶淵明之隱之逸，乃政治環境使然，假如不是亂世，不是改朝換代，他又怎會隱忍於廬山腳下當一農民？