文學

大俠逝世五周年之際，一場名為「從金庸小說到金庸文化」的展覽正在尖沙咀鬧市一間書店舉行。意猶未盡的「金迷」朋友，大可以來一場書中漫遊，在風起雲湧的武俠世界之外，再下一城，探索變幻無窮的金庸世界。

2023年10月8日，適值「寒露」節氣，颱風「小犬」掠過香江，國際風雲撲面，唯以述懷之作，應對窗外咆哮。

金庸寫人性的透徹，人生的際遇，都能深入人心，使人掩卷浩歎，樂於追讀之餘，啟迪神思，拓展更遼闊的思想領域。人性是永恆的，不會因時代而大有改變；反而有因環境而改變的共通性。

1977年1月，董橋在《明報月刊》第133期寫了一篇〈訪書小錄〉，講述他在倫敦逛舊書市的喜悅。董橋筆下的倫敦舊書店老頭閒話書事的情景，今天仍然可以在香港找到疑似的影像。

張謙宜好談藝，《詩談》一卷，論「和平」、「天趣」、「布置」等，皆有見地，卷三所謂「莫吃一家飯」，舉「蜂之釀蜜，豈止一花」為例，言為學需「兼採」為上。

孔子嚮往周初社會之美好、民風之淳厚，希望重建禮制，使天下歸仁，恢復文武周公之治。但他「既不得位，無以行勸懲黜陟之政」。

然而，古詩是有格律的，若然讀錯了這些字音，整首詩不僅喪失音律之美，而且詩的內涵也隨之改變。唯有按照詩歌的格律來吟詠，方能真切理解詩歌的情意。

傅山哭子之時，尚未悟「父為子綱」之毒，愚忠誤子，傅山當難辭此咎。

黃之生平最為人所稱道者在學屈子，年近七旬，三次涉江，皆被救起，乃絕食五日而亡。

西西最後一首詩《疲乏》，對生命有了新的體會。人來到某個時刻，再也走不動了。眼、耳都累了，腦袋也疲乏了：「千千萬個問號/是非對錯，一直如影隨形/撕裂着你我的神經」。腦袋，一如眼、耳，都想休息了。

這首詩在講什麼呢？它其實是截取了人生的一個斷面，描述了一次偶然的相遇，展示了人生的一種常態──缺失和遺憾。我在無意中邂逅了你，我在無意中錯過了你。

杜茶村於詩專學少陵，實為明清之際最得少陵神韻者。於詩自有分教。

詩詞和音樂最能觸動人心，也最能安撫人心，比如說，「向晚意不適」時，如果沒有古原可登，最佳的排遣方式，便是找出一本喜歡的中文書來看，你所經過的失落，古人都經歷過，而他描述的比你還深，看了有知音的感覺。

張氏作為標點符號的引進者，身處時代風雲變幻的關鍵期，卻以一幅頑固的晚清遺老形象示人，生生錯過了時代賦予他的機會。

處此人間天堂，欲辯已忘言！難怪盛唐以後，文人墨客，幾乎都和這一泓碧水繫上了不解之緣，其豐富的審美意蘊，彷彿承載着數千年中國山水文化的記憶。

錢先生論蜀中三李之忠州李士棻，特賞其「完事向衰無藥起，一身放倒聽花埋」一聯，當為「躺平」之至高境界。

青松觀長廊依庭園而建，漫步其間，別有天地。其間內外楹柱上滿掛對聯，徘徊細賞，契合撰者的神思，是躍動，是起伏，是靜穆，而一歸於自然，實在妙哉。

中文筆記於民國掌故史料，當有大貢獻，也有大見識有待發覆。

寫於百年前的古典詩詞，一點不過時。當年的人物，有過風華正茂時刻，他/她們並不古板守舊。

青松觀創立於1950年，屬全真教龍門派，道派溯源於廣東廣州至寶台。1960年購置屯門青山麒麟圍建立永久觀址，既可遊觀閒坐，也可觀賞多副名聯。以下介紹園林中柳芳亭外內的其中兩副。

很多人說是福貴是一個悲劇人物，我就一直不同意。我覺得，生活是屬於自己感受的，不屬於別人的看法。

歐陽修乃是唐宋古文八大家之一，他寫的《朋黨論》更是一篇文采不凡，流傳千古的名篇。不過，此文雖然立論精闢，但所舉的例子卻似是而非，並不準確。

本文由《詩經》賦、比、興的寫作手法入手，縷述古典詩中的蜘蛛世界。

周聞道的自我介紹顯得有些謙虛了，他只提到自己是「作家」和「經濟學家」，其實他還有一個重要的稱謂尚未提及──文學活動家。

昆德拉就是太愛講道理，不管他講的是《小說的藝術》，還是《可笑的愛情》。當他放慢步伐，不再用文字來諷刺人世的不堪，他還有什麼話要說呢？

鄺啟東可能已預知金庸小說的版本研究已達極限，很難再有什麼新發現，與其再鑽牛角尖，不如另闢蹊徑。鄺啟東轉而研究「另類金庸」，結果大有所成。

鳥是大自然一物，觸目可見，可是到了詩人眼中，竟生出無窮之意，發而為詩，就將一時所見所思所感的，衝破時間和空間，感發遠方，昭示來世。如此，詩歌，使鳥的生命延展永生，也就是鳥的天堂。

日本著名作家森村誠一24日（周一）病逝，終年90歲。森村生前撰寫多部暢銷作品，其中包括揭露侵華日軍731部隊罪行的報告文學《悪魔の飽食》。

庚戌子搜索出數之不盡的證據之後，已清楚見到金庸對梁林的往事「念念不忘」，而「千里傳音」就是他費盡心思，以畢生精力為梁林所做的一切。

年初問何福仁：「西西講足球的文章，可以結集成書呀。」「字數不夠出一本書。」半年過去，《港島吾愛》出版了，第一部分講足球，是為《再看足球》。西西談「看足球」，讓我們也看出人生道理來。

7月21日香港作家韋婭在書展演講。她表示，兒童文學從來就不只是孩子們閱讀的，它屬於每一個保有童真的心靈。無論你是老人還是少年，捧讀一本兒童讀物，你就已成為兒童文學世界裏的一位公民。

阿濃是香港文壇的傳奇，由1970年代《華僑日報》時期的專欄「點心集」開始至今已60多年了，但他的創作仍然源源不絕！

筆會的作家與作品大都創作於50年代後，時移勢改，顯晦興亡，當時的政治環境有別於現今，今人不宜以今日眼光厚薄古人。當年人和事已成歷史，但具有研究近現代史的價值，讓後來者對前賢都可多一分「同情地理解」。

春花秋月，有人視而不見；有人見了，如在夢中。只有真性情，真心靈的人，才體會、感悟出僧肇「天地與我同根，萬物與我一體」的深意，才見得到鮮花之美，明月之美，領悟人和萬物存在的真實涵義。

最近香港故宮文化博物館一個展覽讓觀眾在地上躺着欣賞詩歌。現場的設計效果當然有新意，至於感受如何則見仁見智。不過就乾隆夢見孝賢的情詩而言，只要讀懂詞句，再探究其典故，總有尷尬的感覺。

金庸畢生從事文藝事業，成為影響幾代華人文化的作家和報人。〈惟其是脆嫩〉中慷慨激昂的言詞，亦必然令他深受牽動，而其後他亦徹徹底底地用小說作品回應了林徽因的託付了。

李清照出生於一個大時代，前半生享受北宋繁華，中年之後金兵南侵，靖康之難，國破家亡，人民流離失所。她的作品可以分開兩期，前期作品渴望愛情，寫好多少女心事，傷春悲秋，後期作品悽苦哀怨，物是人非事事休。