要求學校「升Band」、「攞獎」，是很典型的「校董式要求」了。但嚴格來說，這是很不專業的要求。

形體美是中文的獨特之處，所以中文可以發展出書法這種獨特的造形藝術。又由於字音上聲、韻和調的特點，發展出獨特的詩詞創作特色，使中文成為最優美的詩歌文字。

教師工作艱辛，稍為有留意新聞的人都不會忽視。想在這圍城中衝出來的，不止是職位沒有保障、工作備受壓榨的合約教師，就是常額教師也會覺得難以負荷。

或者你會猜想孟浩然和柳永被皇帝搞死之後做過什麼。答案或許是過着頹廢的縱情飲酒的日子，或借遊山玩水之名，過着些流離浪蕩的生活。

充實的內容題材，是作者蘊積於心既久，遇到適當時間便一瀉無餘盡情傾注。如用斷章取義的方式，指創作時不知道他下一行寫什麼，也不在意，便很難令人信服了。

有人會質疑，龔自珍是一位極有抱負的社會觀察者、一個極有愛國心的文學創作者，只在人生最末的光景，留下薄薄的一部詩集《己亥雜詩》，而且通體都只是七言絕句的創作，是否較為寒傖一點？我卻不這樣看。

一條生命，就把整件事和相關人物的處事手法揭開了。沒有人會喜歡這件事的發展方式，相關人物付出的代價也很大。是時候有關方面正視問題，在每一辦學環節中令權力的把持者不再濫權、把過去壅塞的渠道貫通。

一個優游涵泳的校長，有個人修養，也有工作抱負與承擔；春風化雨，潤物無聲（當然不會有拍枱的責罵聲）；和同工和睦相處，上下一心，辦好學校，受人愛戴，這樣模樣的校長，是多麼的可敬啊！

家長無疑對學習語言有成見，但事實上隨着社會步伐的前進，中文的需要已不落後於英語；由知識的積累而建立一套理想實踐，成功的例子不勝枚舉。

讀大學和賺錢掛鉤，可以說是失敗多成功少。學習以興趣為尚，從前說是很灑脫，現在則是不能不面對的現實。現今世代，可能讀些專業證書文憑之類，找工作會更順利。如以一生人來統計，事業的成就未必會差過大學畢業生。

心靈理應還是很幼稚的小孩，在知道獲派名校學位時，那種雀躍以至「喊爆」之情，是家長價值觀以及期望所促成，但孩子的日子還長呢，這種階段性成果的肯定，是否又有過多誤導呢？

藝術創作其實不用花太多金錢。你花些少積蓄買些創作用具，就可讓你消磨很多個長夏。這些過程，令你忘懷塵俗一些困人心緒的纏擾，不是一個只有追逐名利心者可以享受得到。

為何對別人很珍視的作品，錢氏都一概淡然處之，拒絕重印？這大概有兩個可能性：一是作者仍願意出版舊作，「欲拒還迎」；二是基於不滿意舊作，覺得沒有保存價值。

以前不大喜歡過年，覺得嘈吵、迂腐，甚而有點虛偽。但隨着閱世較深，思考較多，不喜之情隨着年月漸減，甚而覺得有點兒珍惜，有點兒喜愛了。

批評香港教育這樣哪樣不好的人，到了學校放軟手腳不逼迫學生時，他們又會擔心子女日後的競爭力了。而且，家長自己的子女總都是優秀的。如果事實證明真是這樣，他們或許又會覺得芬蘭教育太不進取了。

古代迷信，瘧疾是因瘧鬼上身而起，只要驅鬼，病自能癒。杜甫（字子美）療方之一，背誦其詩句「夜闌更秉燭，相對如夢寐」。這兩句詩為何有「療效」，杜甫沒有說明。

翻看一部中國文學史，「職業」上有成就的人做不了偉大文學家，相反靠不同方式存活，但卻苦心孤詣從事創作，天生抱負要把作品精益求益的人，卻能經過時代的洗禮，成為擺得上文學殿堂中的傳世作品。

英文好勝過一切？專業勝過一切？子女讀名校一定好？家長大都有一套個人的價值觀，但這些價值觀是否有益於學童，就見仁見智了。

「雪芹先生」小照和《幽篁圖》手卷的存在，甚至保存到了今日，理由當然很簡單，就是有人很想留名後世，除文學作品以外，還希冀指望圖像、名人題詠等。

教師秉公處理一件事，有沒有錯？學生犯事，要求放過，教師不徇私，有沒有錯？

文言文如果只是給人「看」，聊備一格，佔分少而至可有可無，存在只為敷衍反對者的訴求，那倒不如完全放棄來得徹底。中文考卷不牽涉文言內容可以嗎？

金庸武俠小說在當代當時得令，眾口交譽，作者居然擔憂一段時日以後被冷待，是過份謙卑還是太乏自信？

有什麼可以寄情而脫身於外？是酒。所以詩人對酒多所頌讚，也願沉醉當中，不願自醒。

誰喜歡功課？不會是學童吧！學童情願玩樂也不喜歡功課，應是有相關成長經驗的過來人的「共識」。

一個偉大的作家，活到40之齡便因貧病去世，連妻兒也無法照顧，最後只留下一部未完成的曠世鉅著啟迪後世。相比於世間富厚逸樂的行屍走肉盈街累巷，這是不是莫大的諷刺？

常言「魔鬼在細節中」，其實天使也可在細節中。你重視學童的身心成長，不去壓抑，不去摧殘，處處寬鬆包容，你就是天使了，而且可在日常生活細節中實踐。成長真的需要這樣苦嗎？

理論上，考好公開試，必須經過艱苦學習，能力稍低的，更要不停操練。基層學生黃卷青燈，夙夜匪懈，為的是爭取人生可能是唯一的階級轉移的機會。

一般譯詩，由一種語言轉譯為另一種，如果重意不重詞，難度仍未算極緻，像《魯拜集》過去就有郭沫若與孫毓棠的全譯本，但他們都是用自由體翻譯的。

如果想在教育層面提倡學好普通話，而不想妨害教育優勢，應考慮引進普通話成為整體的學習語言，不要拿其中一科來嘗試。

解難能力重要還是語文能力重要？應該說兩種都很重要吧。但仔細地分，解難能力應較側重在目標，而語文能力則較側重在方法。

要用或想看的新書是會買的，但見到舊版的，不管用不用，價錢合理的都不會吝嗇錢囊。舊版中，以中華書局、上海古籍出版社最普遍。霉舊發黃的冊籍有啥吸引？

如果你有聰穎的人生透視，去做明確的人生抉擇，不要說減壓，壓力根本就不存在。

哪一個名稱是《紅樓夢》最真確的稱呼？我個人認為，糾纏幾個或虛或實的名字，本身就沒什麼大意義。

小童失去童真或許是沒法改變的事實，只要師和生抑鬱的數字不要這麼高，沒再出現學童或教師自殺的慘劇，我已很感滿意了。

蘇東坡有的是那樣體貼的賢妻，能在未有需要時已為將來有需要時籌謀，「藏之久矣，以待子不時之需」，真是世情的絕配了。

你喜歡的是早歲十多年毫無壓力的快樂學習的過程，長大一事無成；還是及早艱苦鍛鍊，成年以後60年得到學習的快樂成果，這題數應是很易計的了。

聯招入學的比例，雖只是一個小小的數字，但當中卻反映了一個很複雜的教育結構問題。

從詞語起源來說、從詞義表述來說、從概念引申來說，都應是「驢唇不對馬嘴」較好。日後寫文章，再寫成「牛頭唔搭馬嘴」，真要提防被人取笑你「驢唇不對馬嘴」啊！

性，是人類生活的一部份，文學作品反映人生，對性的話題理應沒有禁區。只要對性作具體描寫，公開發表，是否就是誨淫？

文學家看似不能創造政治或經濟上的偉大勳業，但他們有的是充實的學術修養、豐富的人生經驗，而最重要是有一種對人生世相的透視力，在逆境之中能夠看破。

其實「狀元」都不過是十來歲的中學生，只不過在一次並不太艱深的人生階段試中脫穎而出，所受社會崇敬、關注和讚賞，得到了不太合稱的高度。

香港學生考IB的人愈來愈多，成績也愈來愈好，甚至狀元逐年增加，你覺得是一件值得高興的事嗎？

《楢山節考》怎樣處理老人、《蕭瑟樹海》怎樣處理自己的生命，和日本球員、日本觀眾怎樣處理公眾地方等，有很特殊的社會和文化背景，是否贊同所為，見仁見智。

人口老化對教育從業員不足有影響？不要說笑了，隨着學生人數持續下降，教師工作競爭激烈，多年以來，已積存不少超額教師；或在市場外求職，但轉徙流離，還未可得穩定職位者。

香港教師沒有太多具有碩士學歷，可是薪酬卻非常高。香港教師是否受尊崇，就很見仁見智了。

中文繁簡之爭，既是認知問題，也是使用問題。若果說，簡體字易學，對不是以中文為主要學習語言的學生來說，捨繁就簡會有較強的說服力。但在理由上加上2047這因素，就把問題複雜化了。

如非興趣所在，一個人一生沉浸在枯燥的學業世界，為的是將來做一份自己也沒把握會得到工作滿足感的所謂終身職業，這樣的風險不也是很高嗎？

自以為付得起高昂學費，放棄傳統教育，改為就讀國際學校，問題是否就能完全解決？

其實死背硬記表面上是很負面的動詞，有沒有想過，中文由於有其字音和句子結構的特點，背誦起來有其聲情效果。

在經歷過不少的複雜的人情世故之後，提煉出來的是處世智慧是認命：你最「叻」了，我最蠢了，有什麼好爭呢？

沉浸在優美篇章中的樂趣，過去學生還有這權利和機會，既提升個人的思想情操，也對現實生活的難題有些抒洩或啟迪的機會。

在科網時代，知識固然重要，但在知識的基礎上，還得有豐富的想像，特別是具有獨特的創意。

想起母親生前常慨嘆：「有牙冇豬骨，有豬骨冇牙」，行樂不能及時，的確有深層次的惋惜。

蘇軾一則「未嘗輕以示人」，寫給友人也要千叮萬囑，期望「深藏不出」。很顯然他是怕由此而惹禍的。