是物色還是物識？角色或腳色？

大陸廣西壯族自治區防城港市市委書記禤沛鈞，某年5月下旬訪問台北，報紙在報導這一「罕見」姓氏時，不禁大談其可能源起……

「達人」一詞，是正宗的「出口轉內銷」。

報章最近有些「罕見」字，版面或已有些解釋，但似仍可以再談一下……

「夜以繼日」抑「日以繼夜」？不用問王議員，問彭教授也可以。

華佗抑華陀？唾手可得抑垂手可得？精英抑菁英？聽聽彭家發教授怎樣說。

有些詞語，由於字的組合相近、類似，往往使人產生混淆，誤用、誤寫、誤解甚至引起爭議，又或者妥協，以為兩詞用字，只要音近即可，何必斤斤計較？其實不然。

雖然單字可以通假，但若根柢兩字合用時，就得用根柢，查一下字典就可以知道，未有字書說，得以「柢」代「底」的！

文字研究，十分迷人；但是，現代漢字研究，似乎更加迫切；全球使用正體漢字的，不夠6000萬人口，主要使用者在台灣、香港、澳門及海外一些中文報刊。正體漢字該如何面對這一情勢？

一位知名女士，到機場為女兒送行，媒介竟然振振有詞說她到機場向女兒「告別」！聽起來令人難過，那麼大的媒體，竟然沒有把關機制（gate keeping），致令「道別」說成「告別」！（想想什麼叫「告別式」！）

年前中秋強颱辛樂克（Sinlaku）在台灣肆虐，而無獨有偶的，颶風艾克（Ike）也橫掃美國德州，兩地都烏雲密布，烏天暗地，豪雨成災。或許有人會問，颱風、颶風有甚麼不同？

早年，政府接手高鐵，董事長換人，若干報紙在下標時，不約而同用上「政府埋單」的小標題——埋單，用對了，不像以前，總是只會說買單，甚麼「今晚我買單」諸如此類。

在台灣，口頭語（字）一經媒介採用，便會流行一時。「拗」字就曾經在台灣流行過好一陣子……

信不信由你，叫人某君、某甲、路人乙和「那個人」的稱謂，幾千年前就有了，不信？且看幾個例子。

有報道說，因為由手機代工業者的自行開發，類似蘋果iphone的「山寨手機」，在大陸市場走紅，令「山寨」一詞，成了網路流行語……

台灣沿用港譯最令人印象深刻的，當然是屈臣氏（Watsons）！不過，有些台港翻譯相異，是頗為弔詭的。例如在香港說通脹，在台灣是通膨……

通俗語類之使用及流行，是社會文化程度的探射燈；所謂有甚麼樣的社會，便有某樣的通俗語，而從通俗語類的流行情形，可以得知該社會文化素養……

「攪」局、「搞」電玩，一字兩寫，究竟哪個字是本尊？哪個字是分身？

似乎，除了中視之外，電視媒介一提到螢幕邊的｢流水標題｣（running head），就囫圇吞棗地一律稱之為｢跑馬燈｣——已積非成是了，聽來令人難過，媒介、播報員怎會一錯再錯，不求甚解至此，誤導觀眾呢！

「新潮｣黃飛鴻電影都拍得淒美動人，他和十三姨戀情，更令人稱羨。不過，真實的黃飛鴻並不如此。他是廣東西樵人但在佛山長大，父親黃麒英精通南派洪家拳術，但只在衙門做一名隸役，因為貧困，閒時就帶同黃飛鴻在街頭賣藝、賣藥和醫跌打雜症……

大陸官員自豪的說，大陸存在的是大排檔經濟，所以在全球性金融海嘯中，受害較小，也能快速重張旗鼓。將大排檔與經濟湊成一個通俗式「類學術名詞」，可說一絕……

因為「社會劇情」需要，套用一句俗話，「爆料」一詞不覺在台灣大大走紅，紅得有如當紅炸子雞般。某某爆料，某周刊爆料，幾成電子媒介晚間新聞的例行性開場白。爆料一詞，相信是隨着香港通俗量報之登陸而外滲的……

八卦與中華文化關係密切，術家演譯離不開八卦；傳統家庭掛八卦以擋煞（三叉八卦）；地有八卦城（徽州）、八卦村（廣東肇慶高要市回龍鎮黎槎村）；功夫有八卦門、八卦掌、少林五郎八卦棍；道士有八卦道人……

《易經》揲蓍與奇門盾甲，很多人都應該聽過，可是它們的具體內容卻鮮有人知道，看彭家發為大家簡介。

朱熹說：「樂聲是土、金、木、火、水。」納音五行者，將甲乙丙之天干，與子丑寅之地支，分配於宮（1,do）、商（2,re）、角（3,mei）、4,徵（音子；5,sol）、羽（6,la）五音之中––––此五音所生之土金火水五行，即為其干支所納之音也。

在看中國術數的時候，我們想聽到天干、地支等詞，可是大家又知否追些字詞的出處？彭家發帶讀者進入中國術數的世界……

《通書》春牛圖有兩個主要圖像──一為春牛，一為牽春牛之芒神，它預測着當年農耕天氣、雨量、干支、五行和收成；因此，春牛和芒神渾身上下，都表徵着某些意義和指示。

羊，自古已是飼食家畜，如《三字經》所說：「馬牛羊，雞犬豕，此六畜，人所飼。」（古人食犬肉，稱之為地羊，自然的然字，就是烤犬肉。）六畜，皆為姓氏，見諸歷史人物如⋯⋯

在天干、地支排列組合六十一輪甲子之中，與壬連駢者有六個，即壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申和壬戌，故稱六壬。術家相傳係姜太公傳下來之六壬（大）卦。占卜時，用銅或木做的六壬盤去推算。

原指往生，後泛喻災難；三長、兩短，一說指棺材之棺底、右梆（棺木右邊那片）、左梆之木為三塊長木（棺蓋在蓋棺時才加上去），棺材前頭後尾為兩塊短木。

平民百姓，有任何大事，總會拿本通勝，擇個好日子。但原來日子吉凶，也有一個法則……

算命有《算生男生女歌》：「七七四十九，問孕何月有（如三月）。除去母年庚（如二十八），再加一十九，（其和）逢單即生男，逢雙即是女」；就此例運算如下：〔（49＋3）－28〕＋19＝43。3為單數，故此例算出妊婦將生男。姑妄言之，博君一粲。

人之運氣總有好、有不好之時，旺、衰相接而循環，不必心灰，希望在明天。三衰指身衰、家衰和運衰；六旺指丁旺、財旺（揮春：丁財兩旺）、畜旺、牧旺、農旺和果旺。旺、衰之說，見之古代子平八字算命術，認為春、夏、秋、冬四季，每季之金水木火土五行，不同季節各有不同之旺（當時得令）、相（畧遜於旺）（揮春：周年旺相）、休（繁華漸減）、囚（受禁制）和死（了無生氣）——五種狀態，亦即四時（四季）五行之中，必有兩行為旺（旺、相），兩行為衰（囚、死）。

明嘉靖廣東某處有一條大清和河，上有一座清和橋，橋上有攤販擺賣。某次，菜販只剩下些少菠菜，正欲收檔回家，突然來了一位和尚、一位秀才和一位少婦，同要買他的菠菜，菜販一時難以決定應該賣給誰。不過，他也是個讀書的清士，忽然心生一計——要三人比賽作詩，誰作得好，就免費送給誰，作詩的條件是：一、就「清和橋」三字，每人挑一個字；二、再把此字拆開，去掉偏旁；三、留下與此同意字；以及四、再添一偏旁或部首，成一個新字。

因為冬至之月為一陽回復，為關鍵性之氣候推移，故俗謂冬大過年，冬至既為氣候轉變之表徵，相關乎農作，故俗諺不少，如：冬至在十一月初，冷唔（不）多，冬有（月）尾，賣徂（咗）黃牛邌（來）置被；三九四九，伸不出手（冬至之後27-36日，冷啊），五九六九，河邊看柳（冬至之後45-54日回暖）——吹面不寒楊柳風也；乾冬（沒雨）濕年（過年雨水就多）。

三十六計，每計皆可望文生義，且多係成語，自由應用；為了便於記憶，有人編成口訣詩——金玉檀公策，藉以擒刼賊，魚蛇海間笑，羊虎桃桑隔，樹暗走痴故，釜空苦遠客，屋樑有美屍，擊魏連伐虢。

所謂八字，只供參考，俗云人算不如天算，積善之家，必有餘慶；相由心生，境由心轉；命裏有時終須有，命裏無時莫強求；唔（不）係你財，唔入你袋；做違背良心之事者，慇住收尾兩年。（慇，擔憂也；《詩經・小雅》：「憂心慇慇。」）

唐延壽《南史》：「人移居，官府上任，忌正、五、九月。唐人於此三月不殺，不行，刑叫斷屠月。」明陸容《菽園雜記：「宋尚道教，正、五、九月禁屠宰殺，新官上任祭告，應祀郊壇，必用宰殺，故忌之。」

坊間俗說，倫文敍上京考試時，對手是湖廣（北）士子柳先開，未殿試即已起衝突。柳先開亦一才子，自以為作科必中，乃製作一遊街牌額，上書：「廣東花未發，湖廣柳先開」，以殺倫文敍威風。倫文敍乃書：「湖廣柳開花未發，廣東花發狀元來」予以還擊。

2009年，福建省寧德縣發現了一個古墓，墓葬的方位、雕飾，與明朝的皇帝墓很相似（明朝皇帝葬北京十三陵，位於北京市昌平區壽山下）。又發現得舍利塔和明代的雲錦袈裟，袈裟上有五爪金龍，考古學者推斷為惠帝之墓。靖難之變607年之後，惠帝行踪之謎，可說解開了。他原來從北京去了離南京300餘華里的福建寧德，真的做了和尚。

用五行相剋去推，由言個視點去者，中華民國逼清帝退位故應屬木（水生木），中共打天下建國，似應屬金（金剋木）── 但中共尚紅（赤），則又應火，屬金或火，難判。能從周、後周諸代（木德）推斷中華民國前景？或從夏、商、晋、後梁及元（金德），或漢、隋及宋（火德）諸代，推斷中共前景？