線上教育嘗試處理在課室／學校層面乃至教育制度層面上，不同組群學生的「公平」問題，是一個非常重要的教育課題。

與其把今天視為我有生以來最年長的一天，我積極地以今天是我未來生命最年輕的一天。

學校型態實驗教育法源的頒布，除了提供公立學校轉型的機會，亦適時提供給偏鄉學校或原住民小校一線合法生機，脫離固有的學校體制及作法，取得更靈活的辦學策略。

理念學校與主流的官方教育相比較之下，更標榜和崇尚開放教育理念，真誠面對學習的本質。

人們經常說：「選擇比努力重要，格局比能力重要。」那麼，怎樣在人生的重要關口，做出大格局、效用超越普通努力的智慧選擇呢？

才能是可以經由鍛鍊改變，把挫折視為挑戰，只有盡一切努力才有可能成功。

一向以來，學者多從教育的角度去探討學校課題。在本文，筆者嘗試從一個頗有影響力的商業管理角度（即「設計思維」），論述通過夥伴協作以促進學校改進的努力。

筆者努力嘗試設計不同的評估方式，讓中學生、大學生和研究生把評估視為學習的一個過程，為未來人生可能面對不同的考驗作準備。

從家長參加家長大學活動後填寫問卷和接受訪談得知，「式宏家」的感恩文化已植入家長的心田，很多家長表示對本校舉辦多元化的親職教育懷抱着感恩心，並支持學校推動生命教育和「心之校園」。

啟夢者計劃（DreamStarter）是一個全新的社會創新教育，透過一個體驗式的尋夢之旅，學校希望從小培養學生運用創新思維為社區帶來改變，從中學習企業家精神，凡事懷着信心解決問題，迎接未來的挑戰。

香海正覺蓮社佛教陳式宏學校持續推動「心之校園」生命教育課程，讓小學生在六年的學習生涯中，螺旋式地的心靈養分，進而擁抱「我能行」的信念，成為一個存好心、說好話、做好事的「三好」孩子。

大學的學校發展主任帶領學校同工攜手推展以校為本的學校改進工程。任何形式的夥伴協作計劃在學校的推行都要透過發展主任與學校校長、教師之間的互動才能真正付諸於實施。

學校改進的真正目的並不只是讓學校看到自身的不足，而是幫助學校揚長避短、提升學校教師團隊的整體專業能量，從而在校內建立一套自我完善的機制。

「社區暴走冒險家」的單元以循序漸進的原則去設計，由整體的社區探索為首，然後逐漸縮窄學習範圍至社區內的不同設施及為我們服務的人；目的是讓學生首先建立整全的社區概念，再縮窄範圍進行較深入的認識。

亞斯理衞理小學用心設計了一套體驗統整課程，強調從做中學。該課程以常識科的學習重點為基礎，當中以遊戲、實地考察、閱讀、創作及設計四大學習活動為主軸，期望學生能透過多元化的學習活動，發掘出自身亮點及價值。

提高教師專業精神和能力，從而設計出高素質的校本課程，是改善學生學習的最佳途徑。

筆者非常同意歐用生教授對課程的探究取向，處理的方針是「並非二分，而是求『和』」。

我國的課程學者，不少是靠「思辨」方法做學問的。我們整天在思考，而思考出來的「學問」，我們怎樣去肯定它或否定它呢？

聖文德天主教小學自2001年起改革常識課程，把環保教育融入正規課程當中，教導學生以環保物料進行科技製作，致力推動環保教育，為學生提供一個綠色的全方位學習環境。

大埔舊墟公立學校開展的STEAM科學科技課程計劃，正是要體現人文與科學的結合，以「田園生活」為主題，以人文情懷及科學探究並行的態度，探索自然，擁抱自然。

大埔舊墟公立學校（寶湖道）提供藝文課。透過課程，探討人與自然、歷史文化、社區及藝術創作的關係，讓學生在真實生活中建構學習的意義。

大埔舊墟公立學校（寶湖道）徐俊祥校長更是一個以教師組成的交響樂團的指揮，他主持的「以閱讀統整各學科課程」計劃，協調和策劃多位同事從事課程統整工作，讓新一代通過閱讀進一步掌握求學最重要的能力。

十年前開拓及持續發展課程統整學習周的經驗，成為了大埔舊墟公立學校（寶湖道）發展各項跨學科統整課程的基礎。

亞斯理衞理小學設計了小一「從做中學」體驗統整課程。課程以遊戲、創作及設計、閱讀及實地考察等多元化的體驗活動為主軸，培養學生真正的學習樂趣，豐富學生的生命素質，激發其成為「最好的我」。

亞斯理衞理小學舉辦生命培育周，透過電影賞析、互動討論、失敗舞台、生命反思、挑戰擂台陣、名人Show & Tell及活動紀錄片等多元化體驗活動，讓學生深刻領會失敗的滋味。

馬鞍山保良局雨川小學要求學生要關愛、盡責及堅毅。在家校合作下，我們相信「雨川人」能更充分發揮三種精神，遇到難題時，能學以致用、迎難而上。

兒童博物館正向引導孩子釋放天性、融合知識與技能。在自然與美的空間裏，回歸自然，發現美好的事物，孩子自由自在地探索，是他們成長、認識自我與世界的最好方式！

活知識幼兒園的辦學理念是：生活教育，國際發展。幼稚園秉承杜威、陶行知的「生活教育」理念辦學，致力為向前向上的生活而教育。

2008年的5月12日，中國四川發生了百年一遇的大地震，死傷無數。活知識立群社在創社社長許國輝博士的帶領下，將資源轉至四川，協助當地師生進行心靈的重建。

2005年許國輝博士「提早退休」離開教育學院。他效法平民教育家陶行知，做一個有抱負、有決心和有行動的人。許國輝博士上山下鄉，在縣級學校經年蹲點，以實幹的方式摸索出一個「知識扶貧」的模式來。

教學理念與特色，因馮校長講要帶出童心，做愉快的老師，才會教出愉快的學生。贊同「學於此、樂於此」，老師用心去教，學生用心去學。

馮立榮校長一直希望為小朋友帶來學習新意。眼見當時高小的學生沒有甚麼學習動機，他期望將一些活潑生動的教學方法引入課堂。

香港和內地的師範教育和教師專業發展的活動，大部分都是閱讀和聽講的過程，效果如何，請各位讀者自行判斷。

通過甘肅項目參加者大量筆記的內容，可以一窺內地教育工作者對中港二地學校教育不同的感受和心得。

蘇格拉底傳授知識時，不會強制別人接受。他發明和使用了問答式教學法，通過師生共同談話、共同探討問題。

高錕在自傳《潮平岸闊》強調背誦也是一種有效的學習方法，對學生並無壞處。

孟子沒有長篇大論講述他的學習觀點，而是以講故事的方式演繹，讓讀者們更容易明白他的觀點。

愛迪生曾說：「天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感。發明是百分之一的聰明加百分之九十九的勤奮。」

周有光對學習的看法，更包括通過比較尋找規律、內容需要廣闊的基礎、要擺脫自己的限制，他也討論到考核的作用和處分的效果，最後提到個人對當前中國教育的看法。   要比較才找到學習的規律 僅僅研究一種語言的語言學是不完備的。文字學一向專注研究漢語的漢字，連非漢語的漢字都不在研究之列，其他的文字就更不會成為研究對象。文字學創始於中國，但是國人只研究漢語的漢字是不夠的，因為沒有比較就不能發展。故此，周提倡一定要建立「比較文字學」，比較以後就可以看到規律，並且寫了《比較文字學初探》一書。其後他更從世界文化探視中國文化。   學習的目的和知識的分類 有人把「通識教育（general education）」翻譯成「博雅教育」，周認為不好，因為層次被拔高了。但是「通識教育」這個譯名也不完善，因為它忽略了general education所包含的「自由」思想。周認為general education主要由兩個部分組成：第一部分是基礎知識，也可以說是「工具知識」。他們在中學時代稱之為「國英算」，即學校裡只有國文、英文和數學設有考試，小學生和中學生要把這些工具知識學好。現在許多人有個錯誤的認知，以為學好了中文或者英文就是有學問，其實中英文都是工具而已；第二個組成部分是「純知識」，大學生要利用「工具知識」來學習「純知識」。現在的學生苦，主要是中學時候基礎知識沒學好，進了大學還要補英文，苦不堪言。周在中學畢業時，英語已經講得很流利了。老師怎麼訓練他們呢？他舉例說明，例如「老師出了多個題目，你去抽一個，給你五分鐘時間準備，然後你就上台講這個題目，訓練思考和演講的能力。」 大學一年級不分專業，任君選擇。它的理由是：還弄不清楚專業，你就自己定了，這是不好的。所以周在一年級的時候選了一門語音學，讓他對語言學慢慢地有點兒瞭解。不過，周後來修讀的專業是經濟學。 在北大百年校慶時，美國哈佛大學校長說，我們培養學生，要使文科學生瞭解理科，理科學生欣賞文科；大學的目的不是培養專家，而是培養完整的人格，是一個完整的教育。這和我們提倡的全面發展相近。周比較蘇聯和美國的教育：蘇聯旨在培養專家，學生一畢業出來就是很好的工程師；美國不去培養高級工程師，大學生未來發展的可能性很大。兩相比較下，兩種教育模式的利弊得失變得更清楚了。 通識教育的好處，就是可以選修的課程比較廣泛，學生同時學到了自修的方法。周在大學讀書時，主修的是經濟學，同時對語言文字有興趣。因為「受了通識教育的好處，知識基礎比較廣」，所以改行的過程中並沒有出現太大的困難。   提倡漢語拼音的基礎 周從大學一年級開始，就對語言產生興趣。甫進聖約翰，語言生活就完全改變了，因為聖約翰一天到晚都講英語，除了中國文學和歷史以中文授課，其餘一概用英文進行。用了英文，就知道英文的方便、字母的科學管理方法，一系列的事情都不一樣。不僅僅是字母的問題，管理也是重要條件，英語的管理方式無法應用在漢字上。 「拼音字母不是代替漢字的，是來幫助漢字的」，這是很重要的一點。拼音字母讓國內廣大的群眾，特別是文盲群眾能夠從文盲的狀態走進中國的文化。所以，有人說拼音字母在中國國內是一把文化的鑰匙，有了這個鑰匙就可以開啟文化寶庫之門。在國際上，它是一個橋梁，使中國文化走到外國，使外國文化也走進中國。   學習要擺脫自己的限制 周曾說：「觀察自己的一生要跳出自己。」他是這麼說的，也是這麼做的。從中國人的識字問題，發展到看世界文字的發展；探討比較文字學，進而深入研究人類文化發展的規律問題，周把研究結果編成了3本書《世界文字發展史》、《21世紀的華語和華文一一有光耄耋文存》和《有光百歲新稿──歷史進退匹夫有責》，它們分別在周80歲，90歲和100歲時出版，實在令人不得不驚嘆。 這些看來是微不足道的學習方法，對周來說，卻是「終身遵行，自覺有益」。   學習的性質 周主張「讀書按比例」。既要讀文藝欣賞的書，更要讀知識理性的書；一方面培養形象思維，一方面培養邏輯思考。偏食病不利於保護健康，偏讀病不利於發展思維。   影響周學習的因素 周說：「提倡文字改革的人都從簡單的感性知識出發。比如說，外國的打字機多方便啊！中國沒有啊！中國人要花那麼多年（的時間）學文字，還學不好。甚麼科學都不能學啦，等等。這些理由都很膚淺，所以一直到解放初期有水準的學者看不起文字改革運動。看不起是因為（提倡文字改革的）這些人的水準低嘛。」所有群眾運動都是水準低的，然而群眾運動是進步的，是推進歷史的，所以不能完全否認。周說「是受了西洋啟蒙運動的影響。你不能只看本國的文化，你要看未來，要看未來的發展，要有群眾的觀點。」他說：「你要注意到大多數的人，注意到國家的前途。這兩點是舊的學者所缺少的，因為他們看不起窮人。中國歷來是把古代的東西弄好了，考八股文做官嘛！走這樣一條路。改革是一種革命思想，是到了清朝晚年才慢慢地擴大出來，所以群眾運動都是水準很低的。有時候他們的宣傳文章很幼稚，沒有說服力，所以我想我應當研究怎樣把這種改革跟學術掛鈎，把文字改革跟語言學、文字學掛鈎。」   考核的作用和處分的效果 周強調學習應該是自動的，不是強迫的。這種教育思想和方法與我們現在的很不一樣。周在中學時，「每學期也要考試排隊，平時則沒有，老師也不會處分成績差的學生，不會看不起他們」。處分學生不是一個好辦法，因為它會壓抑學生的思想和精神，影響完善人格的發展。   周對教育現況的看法 周說：「我們今天教育為甚麼搞得這麼糟糕呢？因為我們沒有科學的教育學，當然教育搞不好。為甚麼沒有科學的教育學？因為中國沒有引進科學的教育學。我們今天引進了國外的自然科學，至於社會科學，現在只引進了一個部分──經濟學，因為我們要發展經濟啊。至於社會科學的其他學科，還差得非常遠。」

超過110歲的周有光一生經歷了五個不平凡的階段。 周有光（以下簡稱「周」）在1906年的江蘇常州出生，曾就讀於上海聖約翰大學和光華大學。周畢業後任職銀行，二、三十年代遠赴美國、日本學習和工作，1949年回國後擔任復旦大學經濟研究所和上海財經學院教授。 周參加了1955年全國文字改革會議，並於會後擔任中國文字改革委員會和國家語言文字工作委員會研究員和委員。作為《漢語拼音方案》的主要制定人，周被譽為「漢語拼音之父」。 周在文革時被下放到寧夏。 他在文革後擔任中國社會科學院研究生院教授，並成為中美聯合編審委員會中方三位委員之一，翻譯《不列顛百科全書》。他提倡現代漢字學和比較文字學，並出版了《漢字改革概論》、《世界文字發展史》、《比較文字學初探》等語文專著三十餘部。 1989年退休後，周的視野更加開闊。他回顧和展望中國以至世界的文化，提出許多令人耳目一新的觀點，並且不斷推出新作。 周剛剛在2017年1月逝世。基於個人實踐經驗，他對學習有很多極具價值的觀點。   家庭和老師的培育 周十歲時隨全家從常州遷居到蘇州，於當時初始興辦的新式學堂讀書；1918年幸得家庭不可或缺的支持，升讀常州高級中學（江蘇省立第五中學）預科。在周的中學時期，教育風潮有兩個特點：第一，提倡國語，可是沒有人講國語，老師教書時都是用方言；第二，提倡白話文，並得到老師的贊同，可是上課學的都是古文，做文章一定要用古文，兒女的家書一定要寫文言，如果寫白話文的話，那時可是大不敬呢！但是有一位老師思想很前衛，經常宣傳白話文，對周接觸新事物有很大的幫助。   要通過思考才算是學習 周初進聖約翰大學時，老師教他如何閱讀報紙。老師說看了之後，首先要問自己，今天的新聞裡面哪一條是最重要的？第二個問題是，為什麼這條新聞最重要？第三個問題是，這條新聞的背景你知道嗎？不知道的話，你就到圖書館裡面查找資訊。老師這樣一番話的影響很大，周後來真的按照老師的辦法去做了。這三個問題都要求學生去思考，而不斷思考是學習最重要的因素。 這個過程對於放寬他的知識的視野很重要。而看報過程的目的就在於促進你的思考，因為教育最重要的目的是思考，不是多讀幾本死書！周指出：「解放後，教育的最大缺點就是不許人思考，只叫人家服從，這種教育是教不好人的。」周覺得蘇聯在這方面實在是落後得很，中國到現在還沒有擺脫掉它的影響。 周認為一個人一定要保持樂觀的態度，要相信進化論，相信歷史總是在進步，後人一定超過前人的。二要多動腦，多思考。上帝給他們一個大腦，不是用來吃飯的，是用來思考問題的，思考問題會讓人身心年輕。 周提出防止衰老的方法之一是寫文章。人們總認為老了就不要再用腦筋，而外國科學家研究，年老了更要用腦筋；腦子多用反而可以長壽，不易衰老。老是多方面的，眼睛不好了，耳朵不靈了，人要生病了，但最可怕的是腦筋壞了。周指出要不斷思考，不斷用腦筋，越用腦筋就越不容易衰老。   獨立思考對學習的重要性 周指出，青年朋友們閱讀他的文章的時候，不是先肯定文章的內容，而是先質疑文章的內容。這群讀者都是經過獨立思考，然後接受；不會盲目地認為老年人閱歷多，知識水準就必然超過青年人。因此，周為這群年輕讀者感到很高興。 獨立思考是輕而易舉的腦力活動，是人類的一項先天本能。對於長期接受引導訓練的青年們，如果一時失去獨立思考能力，周提出只要正襟危坐、閉目靜思，就能漸漸恢復正常的獨立思考本能。 而學校應該提供甚麼教育？他以個人的經驗回答：「學校最應該鼓勵學生獨立思考。過去教育學蘇聯，只鼓勵信仰，不鼓勵思考，一段時間內把你培養成工具，這是有很大缺陷的。他以為沒有獨立思考就沒有教育可言。」此外，分科太細對一個人的成長並沒有太大的好處。他的一位叫鄭曉滄的老師很有名，這位受過西方教育的老師說：「你原來有天然的智慧，天然的思想，教育就是把你天然的東西引出來。這是古希臘哲學家蘇格拉底的思想。」周對這句話印象非常深刻。裝進去的東西是有限的，通過教育能發揮自己的本能十分重要，一個人能自修是最好的。   要提高語文作為學習工具的效率 周認為英文很容易學好，你重視它就會好的。他們的英文教師都是教會學校畢業的，學生能用英文演講比賽，英文不過關不能畢業。實際上只要在中文、英文、數學三門課下工夫，旁的都不用那麼著重，校內很多課不用考的。那時候比較輕鬆而學得好，今天的學生們把時間都浪費掉。 周一進聖約翰大學，所有佈告都是英文的，連門房都講英文。周立刻拿中文和英文作對比。「一比較，中文沒有英文方便，文字要講方便哪。特別是那時打字機在中國還很少，可是聖約翰大學裡面的很多學生有打字機。我沒有，我窮得很，連打字機也買不起，所以印象很深刻。」從那時開始他便覺得中國的語文要改革，否則就不能適應時代的需要。自此，他對語文研究產生了興趣。   學習要親身經歷 周曾在美國工作生活多年，當中學到不少東西。「讀書，圖書館設備太方便，只要你願意學，在美國都能學。」更重要的是，他在辦公中學到不少東西，從辦公的方法看出美國為甚麼進步。他也曾在日本工作學習過，但總覺得日本遠不如美國。「美國的辦公方法可以說，每一個分鐘，每一秒鐘都爭取。這不但是一種思想，而且有具體的方法來實現要求，的確了不起，這一點不是在美國工作，不能瞭解，我是去工作了才瞭解。」 周在美國學了當地人士的工作方法，回國後覺得中國人也要改。他到處講中國人沒有效率，可是沒有人聽他的話。於是，他便理解到親身體驗的重要性，沒有這個經歷，中國人要改很難。   興趣是學習的關鍵 周指出他的老師非常重視興趣，強調沒有興趣，甚麼東西都學不好。他在聖約翰大學學習，那所帝國主義辦的教會學校有比較好的教學條件，圖書館內有很多書、報、雜誌。老師非常鼓勵學生去圖書館廣泛閱覽、培養興趣。 周認為「興趣是自然產生的，不是勉強的。現在的教育負擔太重，孩子們沒有一點自己的空間，興趣也就沒有生長的土壤。」他上的中學、大學都是當時最好的學校，但他們的學習非常輕鬆，「中學時九點鐘才上課，上午只上正課，下午是遊藝課。遊藝課包括圖畫、音樂、寫字等內容，不考試不計分數，很輕鬆。」他們沒有任何家庭輔導，因此學習得很輕鬆很快樂。「興趣就是在這樣一個沒有太多壓力，有很多空閒時間幹自己喜歡的事情這樣的過程中產生了。」上學時，他利用課餘時間讀了不少語言學方面的書籍。 周先生更認為小學、中學不能學得太多，要給孩子們時間玩。一個人有空餘時間才會去思考。 那時周所讀的中學和小學有許多很優秀的老師，老師讓他們在日常學習中覺得很輕鬆。周認為「一定要輕鬆才能學得好，緊張是學不好的；不是壓力越大就學得越好，壓力太大學習效果就不會好。孩子不管不行，但不能管得太多。」他主張教育要提供寬鬆的環境，他們的老師當時強調興趣。「興趣是自己產生的，不是外來的；是必然的，不是偶然的，一個人一定會有某種或某些興趣。必然的興趣同偶然的機會結合，就能成就事業。」周的語文改革成就也是如此。 周認為領袖人才是在社會中自然產生的，不是學校教育能夠培養的。中學階段應該給予學生培養興趣的機會，「你給他灌輸東西，腦子裝得滿滿的，他就沒有自己的空間和興趣去學東西了」。他的襟兄弟沈從文早年很窮，沒有老師指導，小學都沒有畢業，他的學問是自學來的。「他（沈從文）自己說是『鄉巴佬進京』，誰理他？他寫的小說像法國小說，但他不懂外文，他是自己看翻譯小說學會的，這完全憑興趣。有人看小說，看到半夜還不休息，是因為有興趣。」   小結 整體來說，他重視思考，特別是獨立思考；他也強調動機和親身經歷對學習的重要性。而怎樣提高學習效率則成為他人生中第二階段的主要工作。   本文參考的書籍包括《對話周有光》、《周有光百歲雋語》、《靜思錄：周有光106歲自選集》、《我的人生故事》。

一位西方著名的愛因斯坦傳記作家曾經寫道：「這家庭中，宗教方面不死守教規，彌漫著自由精神。父母親本人就是這樣被教養出來的。」

在愛因斯坦生命接近尾聲時，紐約州教育局曾請教他學校應該加強哪類課程，他回答道：「在上歷史課時，應該多探討哪些人靠著獨立的個性和判斷力，造福全人類。」這正是愛因斯坦的寫照。

賈伯斯說：「我父母都了解我不同於一般孩子，覺得責任更大了。能給我的，他們一定做到，像是送我到更好的學校，盡力滿足我的需求。」因此，在成長過程中，賈伯斯不只知道自己曾遭遺棄，也是最特別、最受到寵愛的孩子─—對他而言，這是影響其人格形成的最重要因素。

個人學習成果會受到不同的因素所影響，包括其先天個性、環境因素，以及衍生的學習方法。下文分別從這三方面談談蓋茨的學習。

在孔廟國子監讀儒家經典，在恭王府學成語讀歷史，遊大觀園讀《紅樓夢》，在頤和園長廊讀《三國演義》，在香山雙清別墅讀毛澤東詩詞……這樣的「情景閱讀」就是要為學生提供一個比圖畫書更加逼真生動的閱讀環境，從而加深對經典、名著的理解。

陶氏認為王陽明先生的「知是行之始，行是知之成」是不對的，應該是「行是知之始，知是行之成」。所謂「行是知之始，知是行之成」，就是「行動是老子，知識是兒子，創造是孫子。有行動之勇敢，才有真知的收獲。」

相對於郭靖，楊過因為天生聰穎，能把各家所長作統整綜合，最後達到創新的境界，這是郭靖不能及的地方。

張無忌的勝利顯示能夠掌握有機的、貫通的、有用的整體、掌握通則才是最重要的。

不少學者探討先天資質和後天努力哪方面對學習的影響較大，而資質也可從多個角度去理解。

唯有實實在在掙得自己的報酬，才能讓自己真正尊重自己。一些富裕的家庭給了下一代豪華但貧乏的人生，讓他們生來背上便插著金匕首。

作爲與儒家教育思想對立面出現的墨家學習觀念，包含了不少合理的主張，尤其是其科學知識和技能技巧的學習，是中國教育史上首先提出並實行的。這是一份寶貴的遺產。

墨翟主張教師要採取主動積極的態度，不僅有問必答，並須「不叩必鳴」。

我們要問：終身學習達致全人發展的基本能力和態度是什麽？TSA 現在要測試學生哪些基本能力和態度？在目前帶着近視鏡的教育局領導下，我們的學童何時才可以 「樂於學習；善於溝通；勇於承擔；敢於創新」呢？

從《論語》中我們得悉孔子樂於學習，卻看不到他為什麼樂於學習，這是很可惜的。筆者嘗試運用香港教改和現代教育界的一些概念，分析和評價孔子的學習觀念。