封面圖片:如何在基礎上延伸以配合社會的發展,配合各人的夢想,政府和教育領頭人要深思。(Pixabay)
當了教師多年,也退下來多年,常在腦間徘徊的一個問題是:教育究竟為了什麼?
原始人要應付劍齒虎,便研究牠的習性、研究獵殺牠的方法,原始人成功地存活下來。劍齒虎都消失了,原始人仍在學習獵殺劍齒虎的方法,但他們面對的卻是⋯⋯
當學生的年代,筆者的老師們經歷了動亂的年代,舊有儒家思想傳遞了格物致知,誠意正心的道理。殖民地時代沒有政治意識,也不讓你談愛國,共產主義不容於資本社會,入學讀書不是必然的權利,能進入大學就讀非是一般學生的夢想,能高中畢業,找一份理想的工作,修身齊家是當時年青人的目標。一家八口一張牀、《七十二家房客》是當時社會寫照,買房子是終極期望。當時社會上的工種尚多,一般人的教育程度不高,工作性質的要求也不高,能有一門手藝、一門技能便能生活,看老一輩的多是從事一個工種到退休的。當時的殖民地政府只是責任地敷衍著教育工作,沒有策略性的計劃香港教育。
教育要面對未來
法國社會學家涂爾幹認為:「教育是年長的幾代人對社會生活方面尚未成熟的幾代人所施加的影響。其目的在於,使兒童的身體、智力和道德狀況都得到某些激勵與發展,以適應整個社會在總體上對兒童的要求,並適應兒童將來所處的特定環境要求。」美國的結構功能學家帕森斯認為:「教育的功能就是將社會的價值準則和標準內化於社會成員,服務於社會系統及其內部結構的穩定與均衡。」
四小龍的時代,香港經濟起飛,利用歐、美的資金與技術,香港由製造、工業逐漸發展成經濟金融中心。1978年的教育白皮書指出「任何政綱都不應劃定將來發展的固定方式。教育政策必須不斷加以檢討並須接受新的意見。」在80年代初的香港教育透視國際顧問團報告書建議下成立了教育統籌委員會制訂香港教育政策,九七回歸前,教統會發表了七份報告書,掀起了香港教育改革的浪潮,但統整九七前各份報告書及九七以後的各諮詢文件及報告書,都沒有回應涂爾幹或帕森斯的教育社會化功能。香港政客提出要有讓年青人向上流動的機會,但因應社會發展需要與剛畢業的青年人能力的錯配,青年人取得了較高的學歷,但卻無法獲得較高的成就,面對同儕學歷的競爭、香港經濟欠動力,但可從事的中產職位沒有增加,可供青年人向上流動的機會也就不多。年前提出的六大產業除了文化及創意產業尚可佔本地生產總值的4.9%外,其餘五項產業基本是停滯不前,所佔由0.3%到1.5%。(立法會秘書處資料研究組2015年2月香港的四大支柱及六大產業:回顧與展望)教育系統培訓出來的青年人未能配合社會經濟結構的調整而遑遑不可終日,對政府的不滿自然有增無減。
古之教者,家有塾,黨有庠,術有序,國有學。比年入學,中年考校。一年視離經辨志,三年視敬業樂群,五年視博習親師,七年視論學取友,謂之小成;九年知類通達,強立而不反,謂之大成。夫然後足以化民易俗,近者說服,而遠者懷之,此大學之道也。記曰:「蛾子時術之。」其此之謂乎。(禮記‧學記)
古人入學,一年要能辨志,有了目標、理想,學習便有方向;三年要能專注學業,善於與人溝通,合群友愛;還要博習群經、堅持不懈,品行卓越、尊師守禮;七年要學有所專、能有個人的見解,對事、物、朋友都有合於道的選擇;知類而要通達,學習者要有足夠的知識與應變的能力,要能舉一反三,因應不同的情景而作出變化,尚要遇事有主見,有堅定的立場,不違背固有的價值與理想,遵從師道法理。經常練習不懈,精益求精,自我增長。這些是學習的基礎,如何在基礎上延伸以配合社會的發展,配合各人的夢想,政府和教育領頭人要深思。教育要面對未來,教育政策若只是頭痛醫頭,腳痛醫腳的修修補補,未能因應地球村的未來發展,政府面對的困局只會持續,無能解決。