我們向讀者介紹博雅教育發展的歷史,分為兩部分:博雅教育在西方;博雅教育在中國。
第一部分,從古希臘時期、古羅馬時期、文藝復興時期,談到《1828耶魯報告》、1873年出版的紐曼的《大學的理念》,再介紹1919年哥倫比亞大學提出的「核心課程」,哈佛大學1945年出版的《自由社會中的通識教育》。
第二部分,從儒家經典的《論語》到唐朝的韓愈,再介紹700多年前的《三字經》。
博雅教育在西方
「博雅教育」這一詞彙並不是近年來才出現的,而是源遠流長的教育思想,它的教育精神一直在傳承與發展。本文將梳理博雅教育在西方的發展史,以及博雅教育在發展過程中形成的重要文獻。
一、古希臘與古羅馬時期
Liberal Arts 的拉丁文為 Artes Liberales,博雅教育這一提法可以追溯到古希臘時期。這是一種適合「自由民」(free person,即公民,以區別於奴隸與外邦人)所實行的教育,其目的是培養有美德、知識淵博、能言善辯的好公民。其學習的主要科目有三門:語法、修辭、邏輯。它們被用於公開辯論,法庭上的辯護,或者擔任陪審員等公民活動之中。
古羅馬著名政治家、雄辯家、思想家西塞羅認為教育不僅要重視知識的傳授,也要培養獨立的人格。在這一時期,博雅教育又延伸出了另外四門學科:音樂、算術、幾何、天文。這裏的天文並非觀察星空,而是探討人與宇宙的關係。它們與之前的三門,合稱為「七藝」,體現了學識與人在精神、心靈上的聯繫,被公認為智慧的柱石。道理很簡單,「七藝」是學習其他專門技能的重要基礎。
二、文藝復興時期
雖然古希臘的博雅教育對古羅馬產生了巨大影響,但在羅馬帝國後期,基督教開始仇視古希臘的文化,歐洲社會進入了宣揚神性、壓抑人性的時代。直到資本主義萌芽出現之後,資產階級於14世紀在意大利開始了「文藝復興」運動。當時意大利地中海沿岸既是歐洲貿易的中心,同時,它又保留了相當數量的古希臘、古羅馬的文化典籍。在復興希臘羅馬文化的名義下,資產階級鼓動人們擺脫傳統的桎梏和權威的壓抑,追求獨立、自由的生活。從這一角度來看,「文藝復興」是古希臘博雅教育的復興,其核心是資產階級人文教育,它的主題是反對神控制人。
意大利人文主義教育思想家 P·P·韋傑里烏斯,早在15世紀前夕就根據古代文獻撰寫了《論紳士風度和博雅教育》,要求實施符合自由民的價值的教育,使受教育者獲得身心的良好發展。到16世紀,不但所有關於教育方面的主要古典著作都已為人文主義學者所熟悉,一些教師、教育思想家和出版家還發表許多探討「新教育」的論著。他們所要培養不再是神職人員,而是社會、政治、文藝、商業方面的活動家和冒險家。
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