唐朝詩仙李白在〈春日宴桃李園序〉中,起句即開宗明義的說:「夫天地者萬物之逆旅,光陰者百代之過客。」真是一語道破古往今來宇宙之時空相對關係。天地,萬物之載體,時間,刨是歷史衍演的軌跡。天行健,年復一年,雞年360日後,又序迴戊戌狗年,桃符更新,開春發歲( 屈原〈楚辭‧九章‧思美人〉),恭賀春釐(釐,古同禧字); 禱願「戌歲壽康百事吉 狗年運暢五路財」。
狗年的曆法排序
華夏傳統文化,很早即用干支、生肖來紀年、序年。以戌年生肖為狗來說吧。 1975年,湖北雲夢縣睡虎地( 楚地 )11號秦墓,有竹簡出土,信是秦始皇之前的遺物;其中一種〈日書〉背面之〈盜者〉一節,標有十二生肖,如狗,記為: 「戌,老羊地。」( 古稱狗為地羊;同簡則記「未,鹿也」,今則以未年之生肖為羊。)不過,首次正式以生肖隨年的,該是睡虎地竹簡300年後之東漢王充《論衡》。 他在〈十四‧物勢篇〉中說:「(金木水火土)五行之氣相賊害(彼此相剋)。 寅(屬)木,其禽虎也。 戌土,其禽犬也。 …… 木勝土,故犬(戌)與牛(丑)羊(未),為虎(寅)所伏(剋)。……」──也就是說丑、未、戌同為寅所克剋;生肖相剋之說,亦自此始。 例如,昔時封建迷信年代,男女年生八字相匹配,術者口語每謂: 「金雞(酉)怕(剋)玉犬(戌),豬(亥)猴(申)不到頭」;又說:「金雞不與犬相見,豬與猿猴不到頭。」
十二生肖戌狗之排序,宋朱弁之《曲洧舊聞》說:「十二宮神,狗居戌宮。」而據清朝劉獻廷《廣陽雜記》引明李長卿《松霞館贅言》說:「戌時方夜( 戌時,晚7-9點),而犬則司夜之物也,故戌屬犬。」除了「犬守夜」之外, 我先民還將犬隻作肉食犬,叫地羊,自然的然字,小篆就是「月( 肉 )犬」,後來,其下再加四點火( 灬 ),說明煮食之法,妙極。
東漢獻帝時官拜左中郎將蔡邕著《月令問答》,從生肖的五行歸屬相剋的角度,談五時所食。 古人以五行配四時,如春季(一、二月)屬木,夏季(四、五月)屬火,秋季(七、八月)屬金,冬季(十、十一月)屬水;三月(季春)、六月(季夏),九月(季秋),十二月(季冬),都稱季月,通屬土。就犬食來說,《月令問答》說: 「凡十二辰之禽,五時所食者,必家人所畜。…… 秋,金王(旺),金勝(剋)木,寅虎非可食者 [「寅木也,其禽虎也。」但虎不能食 ]。 犬豕而無角,虎屬(當牠們與虎同類屬),故以犬為秋食也。」《易經》以陰(— —)陽(── )六卦爻之陰消陽長循環週期,來表徵12個月份之「十二消息卦」,夏至之前,為乾上、乾下( 六陽爻 )之乾卦,到了五月夏至時,則邅遞成乾上、巽下之姤卦 [ 初爻(六二)為陰,其餘五爻為陽。]此即所謂之「夏至一陰( — — )生」──寒氣漸起,俗說宜吃狗肉以「補身」也,故粵有「夏至狗冇(沒)碇(處)走(逃避)」之俗諺,謂人人都吃狗──意指: 避無可避, 已成甕中之鼈了。
生肖的詩句
以十二生肖屬相入詩者,信是南朝梁詩人沈炯開其端,而歷代雖不乏佳作,但似大多着力於湊足其十二生肖之數為已足。 除景物湊合外,間亦有借物感懷之作,通常以豬狗作結句。 明朗瑛《七修類稿》:「戌(時)亥,陰斂而潛寂,狗司夜,豬鎮靜(安靜),故狗豬配焉。」舉些例子來說,寫豬狗的詩句如:
*「狗其懷物外,豬蠡窅悠哉。」(窅,粵音曉,眼睛下陷);[沈炯〈十二屬詩〉]
*「抱犬高眠已云足,更得牛衣有餘燠。」[宋吏部侍郎葛立方〈贈友人莫之用〉 ]
*「客來犬吠催煮茶,不用東家買豬肉。」[宋朱熹〈讀十二辰詩卷掇其餘作此聊奉一笑〉 ]
*「屠狗師還戒勿用,驅豬試問問王弼。」[南宋淳佑年間進士許月卿〈十二辰〉 ]
*「柴門狗吠報鄰翁,約買神豬謝春雨。」[元劉因〈十二辰詩〉 ]
*「 舞陽屠狗沛中市,平津牧豕海東頭。」[明國子監祭酒胡儼〈十二生肖詩〉 ]( 舞陽,漢高祖時舞陽侯樊噲;平津,漢武帝時平津侯孫弘。)
2018戊戌狗年開春發歲之一
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