讀《論語》 學粵語

高中中國語文課程由2015-16學年開始，在中四加入12篇指定文言經典作為學習材料，並在2018年中學文憑試評核。這12篇指定文言經典在公開試儘管佔分不多，但學生深入欣賞玩味優秀篇章，體會作者的用心，感受其中的文化思想特質，掌握行文作法的精粹，對提升語文能力極有幫助。

「字」作為語文最基本的元素，由字而詞而句而段落結構，所有優秀作品莫不如是而產生。中國文字獨體單音，但一字多音極為普遍，有因意義不同而讀音不同的，有因詞性變異而讀音不同的，有意義和詞性不變但按需要而改變讀音的。現時香港的中學大多以粵語（大部分學生的母語）作為教學語言，而粵語既保留很多古漢語的特色，自然對研習古典作品頗有好處。因此，掌握正確的粵音正讀，無疑非常重要。本文舉列12篇文言經典若干容易讀錯的字詞，探究其中的正確讀法：

子曰：「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」(《論語．里仁》)

「惡」字在上文兩出，前者作「憎厭」解，《廣韻》烏故切，音烏去聲（wu3）；後者作疑問詞，解作「哪裏、怎麼」，《廣韻》哀都切，平讀，音烏（wu1）。

「去」，粵讀有上聲和去聲兩者。讀上聲時，音「許」（heoi2，《廣韻》羌舉切），作「拋棄」、「擺脫」解；讀去聲時，如讀「離去」的「去」（heoi3，《廣韻》丘據切），作「離開」解。「不以其道得之，不去也」和「君子去仁」的「去」，坊間教科書普遍註為上聲。詹道傳《論語纂箋》云：「去，如字。下同。」詹氏指出兩個「去」字都依本音讀，即「離去」的「去」音。王夫之《四書箋解》云：「『去』字止如字讀，與下『違』字意同，俗塾師圈破作上聲者不通。若是有意滅絕乎仁，則除是桀、紂，豈但不能成君子之名？言『成名』者，以處富貴者意在得志有為，立功見德，方可成君子之名。不知君子止以存心之仁異於人，若與仁相差不相合，則無其實而何以稱其名哉？『去』如相去幾里之去，未到之謂也。」細味文意，王氏所說甚是。「不去也」的「去」和「君子去仁」的「去」，皆讀去聲。

「造」，急遽、突然，《廣韻》七到切，去聲，音措（cou3）。

子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎！」(《論語．為政》)

前一「養」，供養，指對父母的飲食供奉。陸德明《經典釋文》音「羊尚反」，陽去聲，音「讓」（joeng6）。後一「養」，育也，以犬和馬言，後世有「犬馬養人」和「人養犬馬」二種解釋。朱熹《論語集注》採用後說：「犬馬待人而食，亦若養然，言人畜犬馬，皆能有以養之。」這一「養」字，《廣韻》餘兩切，音「氧」（joeng5），以示供養上與尊輩之別。

子曰：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」（《論語．里仁》）

「幾」，《集韻》居希切，音「機」（gei1），邢昺《論語注疏》引包氏曰：「幾者，微也。當微諫，納善言于父母。」

子曰：「君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！」 (《論語．衛靈公》)

「行」，實行，《集韻》何庚切，音「恆」（hang4）。「孫」，通「遜」，《廣韻》蘇困切，音「信」（seon3）。

粵音正讀：以12篇指定文言經典為例八之一

原刊於《大公報》，本社獲作者授權轉載。

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