香港是中國「走向世界」的經驗

（一）

十多年來，中國幾次千方百計、千辛萬苦才爭取到主辦奧運會，2008年聖火傳遍全世界，向世界宣布「中國走向世界」，要「世界接受中國」，意外受到各地不少不友善的對待，引發海內外（包括香港）一連串的聖火攻防戰。

近20年來，在體育運動和經濟上，中國亟亟於「走向世界」，按世界標準和要求，爭取「世界接受和認同」。

30年前並不是如此。那時中國「自成世界」，政治和哲學、體育運動和經濟自成體系，嚴格隔絕世界。一般講法是中國閉關自守，自外於世界，拒絕和世界來往。

中國自己的說法剛相反。

1949後的新中國？

1949年到79年，革命成功後的中國自認是一個新社會、一個人類新世界，一個代表人類希望所寄的未來社會主義世界；西方資本主義的世界是腐化墮落的，正趨於衰敗，必被社會主義世界所取代。這就是「世界革命」。東風壓倒西風，東方的「世界革命」由中國領導，代表了人類的未來，為人類帶來沒剝削、平等的「人間天堂」新社會。中國「超英趕美」，美國和英國靠邊站，蘇聯更無論。「三個世界」論說到底是「一個世界」論，一個世界就是以「中國」為首的（應然、必然的）「世界」。「中國」就是「世界」。如今中國（已經）一如5,000年在世界之中，再居世界「正中」。中國最開放，為了全人類，向全世界（革命）人民開放，「我們的朋友遍天下」。

所以，中國沒有、不可能有「閉關自守，自外於世界，拒絕和世界來往」的問題。有問題的是西方資本主義世界，不是中國。是西方資本主義乘蘇聯修正主義不甘失敗、垂死掙扎，封鎖中國，中國只是「反封鎖」。是資本主義的世界抗拒社會主義世界，跟不上歷史步伐；是西方沒落、閉關自守，自外於世界，拒絕和世界來往，不是中國。

中國人的自我意識及文化身份認同

這不是毛澤東和中國共產黨的鑿空創造、向壁虛構，而是中國千百年計傳統自我意識和文化身份認同。它貫穿中國、中國人、中國文化、中國社會五千年，直至現在此時此刻。中共的革命的理想和動力是共產主義哲學，以之反這個「天下至中、唯我獨尊、我即世界」的自我意識和文化身份認同，但中共革命的成功也是要靠這個「天下至中、唯我獨尊、我即世界」的自我意識和文化身份認同。毛澤東「走向世界」的路是千百年來傳統中國、中國人、中國文化、中國社會「走向自成世界」的路。他反中國文化，卻以另類方式在更高精尖處、以「毛式」微妙回歸中國文化。

「天下至中、唯我獨尊、我即世界、千秋萬世」

（二）

五至七千年以來，中國一如世界上任何古老民族和文明，都自認在世界之中，位居世界「正中」。由新石器時代的單一中心幅射式發展一個中原「天下」（近年一說幾個中心合成），華夏/中國居中，是放眼所及和無限想像的普天之下的自然而然的主人。華夏/中國分分合合，和四方「南蠻、北狄、西戎、東夷」合成文明與野蠻、尊卑上下分明的世界，中原之外是「次等民族」（未受「華化」，近乎人與禽之間）。「中國世界」向天下全世界開放，以威德感召天下，遠者來，近者親，要來就要朝貢下跪扣叩頭。

和一切「前現代」社會一樣，百多二百年前，滿清皇朝上上下下和全國平民百姓、知識分子士人、文盲、小農小商都沉溺在「天下至中、唯我獨尊、我即世界、千秋萬世」的阿Q美夢裏。鴉片戰爭開始中國的百年的屢戰屢敗、割地賠償的喪權辱國恥辱，但仍拒絕面對、承認世界。幾乎亡於世界，仍不接觸西方蠻夷，看也不看，以接觸、看和跟為恥、為罪；要以傳統孔孟義理和祖宗家法及民間法術滅絕妖魔鬼怪。曾國藩、左宗棠、李鴻章和張之洞不得不學時，久久只學「中體西用」的表層皮毛。到了洪秀全和孫中山才比較真心學多層面，卻沒機會實現。

中國五千年，不知天下間會有異於「我」、我不認識和不能主宰制約的「他者」世界；百多年來西方迫中國面對、認識，中國和大部分中國人仍拒絕放下大中原主義的「我」、全面、正確面對、認識和承認西方和現代世界。

毛鄧中國反反覆覆

毛澤東「不嬌枉不能過正」，全面學習西方「最先進的」的、超越資本主義的馬烈主義，大躍進和文革要超越世界，揭櫫唯物主義，自己卻極盡虛妄唯心空想之能事，弄虛作假、假大空，結果是禍國殃民，中國重新陷入千百年封建社會的「天下至中、唯我獨尊、我即世界」的單元自我意識、世界觀和文化身份認同。

鄧小平撥亂反正，開放改革向西方世界和資本主義開放，把中國轉軌到西方主導的世界系統中，參與世界事務。

二百年來，中國反反覆覆，由老神在在的自成世界、拒絕世界，到幾乎亡於世界，再到學習世界和超越世界，今天要走向世界。二百年來的「一個夢想」變了幾變。二百年之前，中國「自成世界」，第一個夢想是保持這個五、七千年不變的「自成世界」。鴉片戰爭後，第二個夢想是「拒絕世界」，給人踢開門戶，仍要閉關自守，繼續「自成世界」。第三個夢想是「不亡於世界」。第四個夢想是「學習世界」。第五個夢想是「超越世界」。現在，第六個夢想是「走向世界、世界接受」，中國要加入人類的「同一個世界、同一個夢想」。

人類從來沒有13億人一起「走向世界」，中國從來沒有「走向（一個多元共存的）世界」，世界從來沒有一個13億人國家和原有大國「平起平坐」。人類、中國和世界都面臨前所未有的課題和問題。

2008年中國奧運聖火在世界的一些遭遇，隱約意味「中國走向世界、為世界接受」可能是21世紀中國和世界的一大共同課題。

中國走向世界、現代化

（三）

現在世界由文藝復興的政教合一解體、個人解放及政經社會文化教育再重構開始，二百多年來由「前現代」農牧社會和城邦、皇權和神權時急時緩轉型到「現代」的「民族國家」（nation-state）；不論轉型緩或急、激進或溫和，各種農牧社會和城邦、皇權和神權的生態循環以不同程度和比例持續共存。大部分民族和文明，或逐一改變「前現代」單元存在意識和世界觀；或太小，即使今天仍保留這種單元存在意識和世界觀，也沒人注意。大國中似乎只剩下中國，隱約仍有活生生的「天下至中、唯我獨尊、我即世界」的單元存在意識和世界觀，廣泛、完整而結實的同心同德秩序。

幾千年中外歷史上，就是一個改變這種單元存在意識和世界觀的過程，走向多元世界。這是「現代化」和「現代性」的一個指標。「現代化」的過程中，進步和退步以不同比例並舉齊來。哥倫布發現新大陸後，由單元世界觀向多元世界觀轉型全球化，在全球全民參與的歷史過程中，進步和退步更複雜，更急速，更大規模，更易失控，更大禍害。

中國電視片《大國崛起》中的葡萄牙、西班牙、荷蘭、法國、英國、俄國、美國、德國、日本以各種方式和途徑、以不同比例的進步和退步及功過走過「單元世界觀變多元世界觀」歷史。每次崛起，都搖撼整個地球。最大、最慘烈是德國和日本的崛起。

現在，這些國家民族共存於一個多種存在意識和文化身認同的世界，以至趨向哈巴瑪斯（Jurgen Habermas）所講的「後國族主義」（Post-Nationalism），超越國家、民族和文化的文化身認同，形成「世界人」的概念的文化身認同。

現在其他民族、文明和國族不論有沒有改變「天下至中、唯我獨尊、我即世界」的意識，都沒太引起關注。中國歷史悠久，人口最多，面積和體積大，有一個說法是唯一僅存、連綿不斷的古文明，要處理這種個人和集體自我意識、存在意識和文化身份認同，可能是廿一世紀中國及中國與世界的一大共同課題。

中國準備好了嗎？

（四）

由單元存在意識和世界觀向多元單元存在意識和世界觀的轉型，不是個別人的問題，而是各群族集體（家庭、鄰里鄉土、宗族、企業、社會、宗教、政府、政黨、社團、學校）的問題，是個人和集體的生存模式、生活方式及生命形態的轉型。任何生存模式、生活方式及生命形態都是有機生命，自成完整配套和相聯。轉型必然是有取有捨，有取有捨必然動一動任何一部份也破壞總體性，生死攸關。

30年前中國走出「自成世界、以我為主」時，彷彿走出柏拉圖的單一光源山洞（Platonian Cave）。智慧和愚昩沒人說得清，都是試對試錯。失常反應不是反常，而是正常、自然和必然。鄧小平、胡耀邦、趙紫陽、習仲勳、任仲夷和項南「摸着石頭過河」，不但是外面陌生世界的險灘，更是內部民族民情和派系的險灘。

十多二十年開放改革大見成效，中國、中國人、中國文化和中國社會似又故態復萌，、二百年來各階段的各種情結和夢想混合湧現。要共存於一個多種存在意識和文化身認同的現代世界，以至趨向「後國族主義」（Post-Nationalism），都有普世公認的客觀標準。中國本身和外面觀感，恐怕中國“not yet ready”。

二十一世紀如果可以順利達成，應是人類之幸。

弔詭地，是生於國恥的香港率先成功走向世界。

香港像坐直通車，免除中國各階段的冤枉和反覆折騰。香港經驗給全國用，一邊用、一邊罵。

更弔詭地，是香港率先走向世界的成功，幾經內內外外顛倒和顛覆之下，現在成為香港的問題，為香港帶來困厄。

洪清田

十歲閩南來港；香港大學學士、中文大學碩士、武漢大學博士、牛津大學 Green Temple 訪問學人。香港學協會主席；著有「香港學」十冊及編有《人文香港》一冊，正籌劃《倡「香港學」研究芻議——中國現代化速成補課》及《知識救港與救國：「香港學」發凡》兩書。由文社、保釣、中運及反貧污捉葛柏開始，至九七前途及八九六四、民主化運動，50年來投入香港文學及文化、政治及社會運動，幾乎「無役不與」；1972年為港大學生會創辦青年文學獎。個人經歷融會中西文化及理念，觀察、想像思考及書寫「一國兩制、基本法、回歸過渡、港人治港」及彭定康董建華曾蔭權梁振英治港，聯結中國大陸、香港、台灣及新加坡政經、社會及文化；由時事而出入中外古今，論述人類「文字文明」形態及中西歷史演變，從中為香港定位定性；發表文稿約共500萬字，由中港台星而英美俄德日印韓，貫通群己關係、政企商經社學文教管層面，自成「混沌虛實」架構及「香港論」（中西交流孕育香港文明反哺中國古文明再生），統稱香港學 Plus × Hongkongology。