金融化了的華爾街；華爾街化了的金融業

「華爾街是世界上唯一一個地方，有着乘勞斯萊斯的人，走進去向乘搭地鐵的人請教賺錢之道。」(Wall Street is the only place where people ride on rolls Royce to seek advice from people who take subways)

──巴菲特（Warren Buffett）

「其觸牙者，即言象形如萊茯根；其觸耳者，言象如箕；其觸頭者，言象如石；其觸鼻者，言象如杵；其觸腳者，言象如木臼；其觸脊者，言象如床；其觸腹者，言象如甕；其觸尾者，言象如繩。」

──《涅槃經》卷三十二，亦是廣為流傳的「瞎子摸象」故事的終極出處。

「華嚴最初三七日」的「不可能使命」……

未必有太多人知道的是，在佛祖釋迦牟尼那長達五十年的弘揚佛法的過程中，在不同時期，他是把着眼點放在不同地方。而對有關過程的了解，是對我們參透佛陀的心路歷程、佛學的本質等問題又可帶來不少啟示。從這角度看，古德（泛指古代已追尋不到名字的高憎）以下的偈，是值得深思。

華嚴最初三七日

阿含十二方等八

二十二年般若談

法華涅槃共八載

基本上，以上的偈，是很言簡意賅地概括了佛祖50年弘揚佛法的6個不同階段，分別是：

1.華嚴經 (21日)

2.四阿含經 (12年)

3.方等經 (8年)

4.般若經 (22年)

5.法華經(8年)

6.涅槃經（有不同說法，由一日一夜至3個月）

以筆者之見，要參透佛陀的心路歷程，是要首先了解《華嚴經》的本質。據記載，佛陀當年是抱着不成功不成仁的決心，誓要在菩提樹下，參透出人生宇宙的奧祕，後來經過七七四十九日的苦思，他終於悟道成佛。據記載，釋迦牟尼在悟道後，是甚為振奮，因此立即急不及待表達自己的領悟──這就是《華嚴經》的主要內容。據記載，佛陀當年是在他悟道的菩提樹下，用了三七廿一日，不斷闡述《華嚴經》，儘管當時聽道的人不少已是顯赫的有識之士，但可惜是無人能夠明白他在說些什麼！

據記載，這經驗是令佛陀深深感受到，凡人應該無從理解《華嚴經》，因為已悟道的他，是恍似已站在高聳入雲的山峯之頂，只是停留在地面上的凡人，是不會能看到他看到的事物。因此，自此之後，佛陀是明白到，若他不想永遠都是停留在弧芳自賞的境地，他唯有改變策略，改為由低講起; 由淺入深，先是阿含、跟着是方等、再跟着是般若、法華，一層比一層深。因此，嚴格來說，釋迦牟尼所做的不是將佛教的教義傳播50年，而是用了50年時間，去逐步向凡人傳達解釋一個無比深奧和深不可測的意念，並令有關意念能在人間落地生根。從這角度看，佛陀所做的，是可以視為一「不可能的使命」（Mission Impossible）。

佛學和金融可以共通？

無論如何，《涅槃經》是有關佛陀弘揚佛法的事業中的最後一節。據記載，佛陀在涅槃前，已預先告知了弟子他快將涅槃，因此着他們要趕快問他們想要他解答的問題，因此涅槃經實在是佛陀最後的聖教。有關佛陀告知了弟子後到他真正涅槃的時間，有不同的說法，由一日一夜到3個月不等，但總之時間不長，這相信是凸顯出《涅槃經》及以上「瞎子摸象」故事的重要。

談了這麼多有關佛學和「瞎子摸象」，是想指出一點，我們其實是可以同樣角度理解何謂金融。相對而言，金融當然是遠不及佛學那麼博大精深，不過在不少層面上，它們兩者都有一定共通的地方。譬如佛家中「空」的概念，可能便是明白何謂金融的一大線索。另外，以上「瞎子摸象」的比喻，除了可以用來理解佛學外，其實同樣地也可用來理解何謂金融。

華爾街之本質的重要性

從某個角度看，上文提及的索羅斯和史韋德的觀點，是可以理解為金融世界這頭「大象」的不同部位，他們是各自根據了自己的經歷和體驗，道出了他們心目中金融是什麼。以筆者之見，史韋德的見解尤其值得重視，這除了因為巴菲特的推許外，另外一個重要原因，是華爾街在現代國際金融市場上的重要性和影響力，是比百多二佰年前大得多，因此要了解現化金融和經濟，我們是不是能忽略華爾街和華爾街文化的本質。

可以這樣說，在過去200年，華爾街己從曼赫頓那在17世紀時由荷蘭人在圍牆旁劃出的小街 (這是Wall Street 名字的由來)發展成為了環球金融世界中一股擧足輕重的力量，其重要性和影響力，應是不比曾經雄霸環球金融業的商業銀行為低。從這個角度看，環球金融業在過去200年的兩大重要結構性發展，是華爾街的金融化，以及金融業的華爾街化。對香港的前途而言，這是一重要的問題，因為這是關乎香港要繼續往國際金融中心之路發展，香港是否一定要完全跟足華爾街那一套。筆者會再談。

「香港傳奇的未來」系列 31

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