香港中文大學（中大）校方表示為迎接中大60周年，公布新校徽，但是外界對於今次的改動有不少批評聲音。校方公布的校徽，將鳳的線條簡化，並且去除了原本校徽設計中的分割用色，新校徽盾牌部分以紫色作底色，並且配上全金色的鳳；亦有意見指校方同時推出的簡化版校徽，欠缺了校訓「博文約禮」四字，改動不理想。大學成立時，大學標誌、大學校訓、大學校色等多項重點內容均在1964年6月《中大校刊》第一卷第一期發表。本文的目的是從歷史、背後意義的角度探討設計概念。
大學校訓──博文約禮
校訓反映學校的辦學理念、治校精神，也是校園文化建設的重要內容，是一所學校教風、學風、校風的集中表現，體現學校文化精神的核心內容。一個非常有意義的大學校訓例子來自哈佛大學，只是一個拉丁字veritas，意思就是真理。根據中大的資料，1963年底，中大校徽校袍委員會邀請崇基、新亞、聯合3所成員書院之中文系就中大校訓提供意見。1964年1月17日，委員會通過採用新亞書院建議之「博文約禮」為中大校訓。
「博文約禮」為孔子的主要教育規訓，其言載於《論語》：「子曰：君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。」建議書指出，「博文約禮」四字不單對仗勻稱，平仄協調，而「博文約禮」追求知識之深廣，並以遵守禮儀為依歸的意思，與中大溝通中外文化、重視德育的辦學思想相通，實屬校訓之佳選。當年由新亞書院中文系主任潘重規先生撰寫的建議書，現於大學展覽廳。其他的建議為「明德至善」、「成己成物」和「博學篤行」。
校刊提供了近代語釋如下：
今以近代語釋之，所謂文者，一切知識學問，載於典籍，見於自然及人事者皆屬之，中國古人稱天文地文人文，今則凡人文學科社會學科自然學科諸門，皆可包括。
所謂禮者，一切人生行為，私人之道德修養，家庭社會之秩序節文，國家政府之憲章制度皆可包括。關於知識學問之探究範圍，務求廣大，是謂博文。而探究知識學問之最後歸宿，必求其有所應用與實踐，是謂約禮。
近代學校，莫不先之以通才教育而歸宿於專同實踐，實與孔門博文約禮之訓相通。中文大學以崇揚中國傳統文化、匯通世界共同潮流為主旨，並以道德與智識並重，學理與實用齊軌，懸此四字為校訓，最為適合。
作為補充，「文」和「禮」這兩個字的含義比通常使用的要廣泛得多。例如「禮」這字是指「三禮」的禮，而不是「禮儀」的禮。眾所周知，「禮」、「禮儀」和「儀禮」是3樣完全不同的東西。但有大學老師沒有留意這一點。
大學校色──紫和金
根據當時大學校徽校袍設計委員會委員之一楊乃舜氏的解釋：「紫色歷來都給東西兩方看作是王者之色，它表示着虔誠和忠實。金色予人以濃厚的追求學術氣氛和燦爛前途的感覺，它也象徵着毅力、意志和決心。委員會非常滿意這個選擇。」
從這個描述來看，可知這兩種顏色是同等重要的。
中文大學的校徽──鳳
有關對鳳的描述，校刊花了很多編幅來介紹。筆者嘗試從「南方的鳥」和鳳的美德引述兩段文字，提供了近代語釋如下：
以鳳來做中文大學的校徽，取意在因為香港位於東亞的南方，而鳳正是南方的鳥，生於東方君子之國（格物總論和鶡冠子）。而且鳳代表了高貴、美麗、文雅、仁慈、自由、禮義、忠信、貞節、威武……幾乎一切最好的詞句，都給用在鳳的身上。無怪牠被世世代代的中國人，奉為呈祥的神鳥。牠是三百六十有羽的蟲之長（大戴禮記），牠和麟、龜、龍共稱為『四靈』（禮記禮運），牠的出現就是天下安寧的跡象（格物總論）。從這裏便可見得它在我國人心目中的地位。
身備五色，鳴中五音的鳳，是那麼的美麗和超群。然而，這卻不是牠們被崇拜的主要原因，最使人們心折的，當是牠的美德，這些美德，都在牠的形象中顯現出來，《古今合璧事類備要》說：『鳳有五文[1、2]：首文曰德，翼文曰禮：背文曰義，膺[3]文曰仁，腹文曰信。』又說：『有七德[4]：首戴德，頸掲義，背負仁，翼挾信，心抱忠，足履正，尾繫武。』六帖更把它說得神奇：『鳳有六象[5]：頭象天，足象地，目象日，背象月，翼象風，尾象緯。有九苞[6]……口苞命，眼合度，耳聰達，舌屈伸，免光彩，冠短朱，距鋭鈎，音激揚，腹文戶。』上面一系列對鳳的附會描寫，看來很可笑，然而，卻足以證明人們對牠的評價。
我的看法
一、大學的校訓比校徽更重要。例如，在哈佛大學，校訓veritas一詞出現在每一個學院的校徽中，在校徽拿走大學校訓實在是不能接受。
二、對於鳳的顏色，新的設計未能對兩種顏色給予同等重視。紫色成為背景，而鳳只有金色。如果我們一看舊的設計，鳳既有紫色也有金色，雖然導致看起來有些複雜，但相信同等重視兩色就是如此設計的原因。
三、要紀念中大60周年，大可特別設計「校慶徽章」。對於這校慶徽章最重要的信息，當然是60周年和中大。例如，香港大學紀念100周年和111周年、新亞書院紀念70周年，都在大學和學院的標誌之上，加了特殊的標誌化身校慶徽章。如果採用這種方法，設計師在材料選擇上將有更大的自由度，從而設計更有藝術味道的校慶徽章。
四、還有一些很少有人提到的細節。如果我們觀看新校徽的宣傳視頻，鳳的體型改變了。我真的不知道這種改變的目的是什麼，只能說為改變而改變。如是，我們又需要更換權杖嗎？
這件改校徽事件，明顯是不按程序，也不尊重大學的諮詢架構和持份者。從我的痛苦經歷，大學高層不能「約之以禮」和不依大學政策辦事也見怪不怪，只能說管治的問題比我想像的更嚴重。
跋
10月25日，中大召開了校董會，校長段崇智以視象形式作解說及建議，很明顯誠意不足。校董會是大學最高層的會議，為了配合這麼多重要人物的日程安排，日期已早定，並通知成員預留時間。除非校長有交代為何不能到埸參與，否則真的很無「禮」。這令我想起社會事件時，他於2019年10月18日的公開信，當中指出「基於事件的嚴重性，我會去信行政長官，希望行政長官考慮針對現時大學已掌握初步資料的約20宗個案，在現有機制以外作出嚴正跟進，讓法治精神得以彰顯，讓信心得以重建。」要留意的是「機制以外」這四字，就是不依規矩，如何「約之以禮」？幼稚園老師入職時是要考《基本法》和《國安法》；難道中大將來請校長時，要考儒家思想？一個簡單的考題，就是中大和各書院校訓背後的意義。「博文約禮」不算是太難，相信最難的是新亞的「誠明」。有機會再與讀者分享。
注（筆者提供）：
[1] 五文：《山海經 南次三經》也有「五文」之說。
[2] 文：刺畫花紋。
[3] 膺：胸。
[4] 《韓詩外傳》也有「七德」之說。
[5] 《論語摘衰聖》也有「六象」之說。
[6] 同上也有「九苞」之說。
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