餵哺新風

乳房的故事，不斷在演化。

20年前，一位鋼琴家朋友到訪，手裏抱着六個月大的小兒子，一臉委屈。我們問她剛才發生何事，她訴說她在九龍某大酒店門前跟守衞據理力爭，事因她在酒店水池旁邊座位處哺乳。那是20多年前，情況是九十年代的香港，餵哺母乳不是一個風尚；今天的商場，已增設了哺嬰室，即使空間細小，但還知道需求殷切。

近年，我所認識的年輕母親，十居其九都選擇親餵母乳。她們行色匆匆，在電梯口或辦公室大堂碰上了，會說：「我趕着預備泵奶哩！」那一臉認真，早已把人們狹隘的眼光與聯想掃清。在餐廳或其他公共空間，也常見母親在頸上套上餵哺用的棉巾，抱着懷裏的嬰孩在餵哺。相隔了近半個世紀，昔日在電車、渡輪和街頭，本地母親隨手把唐裝頸扣解開，把嬰孩從腰間托上便餵哺的情景再現，只是那時並不流行用哺乳巾。

餵哺母乳天經地義

餵哺母乳又再理所當然，甚至「天經地義」，無懼於水貨客搶購奶粉。母親盡力而為，直至有必要才停止。她們主動為自己的身體度造需要，並為延續自己的嬰孩有上佳的營養，烹調益乳的食物，半點也不怠情。有關的主動性，抗衡着女性身體的其他被動性的塑造，包括美容工業或「男性凝視」。「體性存有」的哲學意涵，並未有如建構論等視肉身為被建構的對象，更多以人的主體性為生活在身體活動裏的過程。在其中身體欲望跟主觀意志不停在糾結，產生複雜多變及多重的身份，如不一樣的「少女」、不一樣的「母親」、不一樣的「長者」。

我認識正在哺乳的母親大都容光煥發，睡眠雖然永遠不足，肩酸背痛，但那份履行自己認為該做的理分以及嬰兒帶來的滿足，蓋過了一切付出。建構論者大有理由懷疑一切所謂「天經地義」的陰謀，但主體身處於自己的性身體裏，有着特殊的存在欲望，在連串生理性、意義結構及社會層的交結過程中，決定自己的身體行為。這決定的過程雖然在性別、階級、種族、民族及文化之間進行，但又顯示超越。餵哺母乳便是一幅充滿符示的圖像，在多種事實和考慮之間，作出行動和意義的說明。

有關考慮包括女性並非是在一種跟他人割離，而是在欲求與他人聯繫和互動之間，認識世界和表達自我的生活經驗中，雖則此乃基於社會性別建構及社化背景的緣故。性別（男人與女人）的身體在社會進程中從未停止被談論、分類、整編、紀律化、裝飾、想像、扭曲以及成為愉悅的對象，即使如此，這並不意指身體只是被動地收受符碼或就全盤整頓。餵哺辛勞，不一定是「克盡母職」的教化，亦可能是由自己作出選擇及設計的主動行為，從中得到滿足與喜悅。

原刊於《信報》，本社獲作者授權轉載。

文潔華

香港浸會大學研究院行政副院長、人文及創作系教授。研究及著作範圍包括：比較美學、比較哲學、女性主義哲學、文化研究、性別研究、文化藝術等。著作包括《美學與性別衝突：女性主義審美革命的中國境遇》、《自主的族群：十位香港新一代女性視覺藝術家》、《性別與創造：女性主義美學及其他》、《藝術自然與人文：中國美學的傳統與現代》。編著包括《雜嘜時代：文化身份、性別、日常生活實踐與香港電影1970》、《朱光潛與當代中國美學》等。2003-04年獲得美國福布來特研究獎學金到柏克萊加州大學當訪問學人；2009-10年獲委任為美國威斯康辛州馬其特大學百周年紀念婦女聯會講座教授。

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