隨卦（澤雷隨）──雷潛伏在大澤之下（秋季）|布裕民

分說十七：隨卦

《象》曰：澤中有雷，隨。君子以嚮晦入宴息。

隨卦由兌卦和震卦組成，上「兌」下「震」，「兌」為澤，「震」為雷，因此說是「澤雷，隨」。

隨卦的「隨」字，《說文解字》說：「從也，从辵，隋聲。」本義為跟從。《老子》：「音聲相和，前後相隨。」「隨」的這個意思，到現在沒有改變，跟隨、相隨、隨從、隨時等詞語都是用這個意思。隨卦的卦名，意思也是一樣，而且就是拿「隨時」作為中心。

「澤中有雷」為什麼會得到「隨」的意思呢？我們試多了解一些古人心目中的雷。在「豫卦」中，《大象傳》說「雷出地奮」，我們尚可從自然現象中找出「雷生於地」的原因，但說「澤中有雷」，除非說是水雷，很難從自然界中找出「澤中有雷」。其實，這是古人的推想。春天開始，經常有雷響，到了秋天，絕少聽到雷響了，雷去了哪裏呢？由秋而入冬，是萬物蟄休的時候，雷大概也不能例外，是蟄伏了。想像中，是蟄伏在大澤之下。所以說「澤中有雷」。根據《說卦》，八卦代表的方向和季節。見下表：

用卦來代表方向，不必感覺到太神祕，就當作指南針中表示刻度名稱便是了。用「震」、「離」、「兌」、「坎」這四個卦（稱為四正卦）來代表了四季也並不難理解。我們試從在不同季節，多吹什麼方向的風便可理解了，古典文學中多有反映。「昨夜西風凋碧樹」（晏殊《蝶戀花》），吹起西風，樹葉凋落，不正是秋季嗎？「東風夜放花千樹」（辛棄疾《青玉案》），不正是春天（元宵）的景象嗎？「五弦清激，南風披襟」（謝安《與王胡之詩》）是夏日乘涼之景，「孟冬寒氣至，北風何慘栗」是寒冬刮風之景。可以說，豫卦聽到雷響，是一個反映春天的卦，隨卦不再聽到雷響，是一個反映秋天的卦。隨卦中的兌卦也是代表秋季的。《禮記‧月令》：「仲春之月，雷乃發聲……仲秋之月，雷始收聲。」雷於春天發聲驚醒蟄伏之物，至秋入於澤中，冬則潛於地下。雷是隨季節轉換而改變它所處的位置和活動的，因此用「澤中有雷」來會出「隨」卦（反映秋天）的意思。

在適當時候與民休息

《大象傳》作者在面對這「澤中有雷」，提出什麼啟示呢？他說「君子以嚮晦入宴息」。嚮，就是向，「嚮晦」就是時至傍晚。入，回到室內。宴，安也。宴息，就是休息的意思。時至傍晚，要回到家裏休息了。年輕人徹夜不睡，或工作，或嬉樂，媽媽常催促道：「夜了，要睡了！」這些簡單日常的嚕叨，原來就是《大象傳》作者要說的道理。雖是小事，卻是大道理。《彖傳》說：「天下隨時，隨，時之義大矣哉。」《彖傳》的作者認為隨卦的精神在於一個「時」字。「時」是時間、時機，時勢，也是天道、自然，「隨時」就是隨着天道之法則、自然的推移而行動。「君子隨時之道，著而易見者，莫若隨晝夜也。晝則嚮明而動作，夜則嚮晦而宴息，自有天地以來，未之能違者，知此則知用天地陰陽矣。」（朱震《漢上易傳》）《大象傳》說「嚮晦入宴息」，是從最顯而易見的日常生活現象入手，來表現「隨時」的大道理。「隨時之宜，萬事皆然，取其最明且近者言之。」（程頤《伊川易傳》）日出而作，日入而息，是一種「隨時」的做法，漢初與民休息，而達至「文景之治」，何嘗不是一種「隨時」，面對群情洶湧，適時改絃易轍，也是一種「隨時」。

《晏子春秋》記載了一個故事：齊景公想要建築長庲臺，晏子在他身邊一起喝酒，酒過三巡，晏子起身跳舞，邊跳邊說：「已經到了歲晚，莊稼還未收割，心中十分擔心，怎麼辦呢？天氣已很冷了，而徭役還不停止，心中十分憂愁，怎麼辦呢？」舞了三次，眼淚打濕了衣襟。齊景公聽了，覺得很慚愧，停止了築長庲臺的徭役。

從事一些大型的建設，要是在適當時候，是沒有什麼問題的，百姓可能更加高興，《詩經‧大雅‧靈臺》一詩，便是百姓歌頌文王築靈臺的詩，孟子說：「文王以民力為臺為沼，而民歡樂之。」（《孟子‧梁惠王》）但是，若在民眾仍在有虞溫飽的時候，把本應放在民生的資源放在興作上，便是不「隨時」，是不適宜的。這也是隨卦《大象傳》辭給予我們的啟示。