金耀基論教育 筆端情書法展

沿著時間廊回視歷史場景，仿佛聽到古人的聲音：「有教無類」（孔子），「得天下英才而教育之」（孟子），「教人致良知」（明．王陽明），讓人感受到教育平等、培育人才、品性修養的理想。

近期香港的「熱話題」之一，是教育。從小三的TSA（Territory-wide System Assessment, 全港性系統評估），到北京號召港區政協委員「進校園」，都議論紛紛。據《信報月刊》2月號的專訪，數學家丘成桐教授有「教改大錯特錯」之嘆。

香港的教育往何處去？港人如何護衛校園的自主和學術自由，是許多人關注的社會糾結。中文大學退休校長、社會學講座教授金耀基的著作《大學之理念》，正是現在教育話題極有參考價值的讀物。

大學之理念 港陸台討論

金氏曾任中文大學新亞書院院長，中大副校長、校長，有長期的大學教育行政經驗，學術著作豐碩。在香港的大學校長中，是唯一精研教育理念而又有專著的學者。

《大學之理念》（下稱本書）於1983年在台北出版，創14次印刷之紀錄，後來有香港的牛津大學版和北京的三聯版，且多次修訂再版，在台灣學界、政界引起廣泛討論，對大學教育改革有過影響。

現任台大社會學系副教授的賴曉黎，曾發表〈《大學之理念》再思考〉評論：

「《理念》可說是學術類書籍絕無僅有的特例，甚至可以列入書店暢銷排行榜的前幾名。更重要的是，……許多人對大學之理念的認識直接或間接都與《理念》有關。因而，《理念》奠立某種權威，具有某種象徵：在探討大學之理念這個議題中，這是一部不能輕易跳過的著作。」（《教育與社會研究》總第17期，頁34）

本書的牛津版，收入15篇論文、演辭。第一篇〈大學之理念、性格及其問題〉，是大輪廓論述，涉及大學的理念、教學與研究的關係、學術的獨立自由、品性培育等。

金氏以宏觀的視野，論析大學教育理念的變遷，並有新的詮釋，也注重教育實體（大學、中學）與科技、社會現代化的互動。

以比較視角　析教育話題

本書的內容，或可歸納為四大類。一，大學的理念及其隨著時代的變遷，教育實體的運行模式（如香港中大「由大學提供專科教學……書院提供通識教育」，頁11）；二，教育與科技的關係；三，通識教育；四，新亞書院與新亞精神。

本書論析的特點之一，是以縱橫交錯的比較視角詮釋大學教育的理念。

在〈牛津版序〉，金氏提到1970年代作客英國劍橋大學引發的思考：「我從探索劍橋的歷史、文化、體制，一直探索到今日大學之源頭、流變與功能。」

在劍橋的思索，正是縱的比較（劍橋不同時段的不同理念），也是英、美教育實體的「橫比較」。本書縱橫交錯的比較，重心在對英、德、美的橫向比較；也有中華古代與民國初期（特別是蔡元培與北大）的縱向比較。

特點之二，是對教育學概念的清晰解說，例如博雅教育（liberal arts education）與通識教育（general education）的差異。金氏從「教育目的」入手解釋兩者的差異：「博雅教育是相對於職業或實用教育而言，其目的在培育『統一的人格』；而通識教育是相對於專業教育而言，其目的在達到『統一的知識』……兩者之內涵及『統一』之精神是有相通之處的」（頁62）。

再如，關於新亞書院創辦人錢穆教授的「三統」說（人統、事統、學統，頁14、15）。

從學術自由 到世界精神

特點之三，是對自由的擁抱，對校園自主、學術獨立和自由的執著，對納粹一類專制者的反智主義、迫害知識分子的批判，並崇尚大學的「世界精神」。

對自由的執著與「世界精神」的追求息息相關。〈大學的世界精神〉謂：「中古大學最具永恆意義的便是它的世界精神，它的超國界的學術性格。一個意大利大學的教師，他可以雲遊四方，在歐洲任何一個角落之學府的餐檯上受到學者的禮遇」（頁71）；「世界精神……已成為今日大學最光輝的遺產」（頁72）。

「世界精神」除了「雲遊訪問」（頁72）、對話互動之外，還指價值觀的普遍性（或稱共同性）：「人之整體性的尊嚴與價值的覺醒與肯定。」（頁74）本書雖未用「普世價值」（自由、平等、法治、民主、生命價值等）的概念，但「世界精神」包涵某些共同的價值觀，沒有價值觀的一些共識怎能凝聚「世界精神」？

筆端有情懷 展書法作品

特點之四，金氏的文字功力強，不僅讓嚴肅的學術論析具有很高的可讀性，使著作成為暢銷書，而且筆端有文學元素，常有文學情調的抒情段落，也有些段落是哲理性散文，例如：

「一間大學如果不能激起年輕人一些詩心的迴蕩，一些對人類問題的思索，那麼這間大學之缺少感染力是無可置疑的。」（頁17）

「大學生……應該也必然會自我尋求生命之意義和人生之目標。……人需要孤獨以創造思想，以體認人生，……對偉大的重要的價值有所體悟，有所執著。」（頁19）

金氏的出版物，除了學術論文，還有文學類的《劍橋語絲》和《海德堡語絲》，這是文學與社會觀察、思考交錯的文集，有濃濃的人文情懷。

金氏還是近年常展出作品的書法家。3月16日至20日，三聯書店集古齋舉辦〈金耀基80書法展〉，展出80歲（2015年）前後的作品。

在這以前，中央研究院（台北）的院士書法展、香港城大的傑出學人書法展，都有他的書法作品展出。自1994年以來，金氏是中央研究院院士（人文與社會科學）。

金氏的書法，如同學術著作和散文自成一格。書法是中國傳統教育的一部分，書法展自有一份教育的情懷。

本文原題〈金耀基論教育 今有80書法展〉，原載信報〈思維漫步〉專欄，作者修改、補充、附圖，授權本網發表。

丁望

在早期《明報》曾任資料室主任、副總編輯兼中國新聞主編，《明報月刊》叢書部總編輯；70年代金庸全力修改武俠小說時，他與兩位同事兼任主筆（總主筆金庸），代撰寫社評。後來，曾任《潮流》（月刊）總編輯。政治類著作有《北京跨世紀接班人》、《六四前後：對八九民運前後的政治分析》等。文學類著作有《夜讀隨筆》、《中國三十年代作家評介》、《初夜權》、《假大空與〈雍正王朝〉》等。譯成外文出版的，有《華國鋒評傳》（加拿大麥基爾／皇后大學英文版，日本新泉社日文版），《中國三十年代作家評介》（韓國成鈞館大學韓文版）。主編的史料導讀，有《中共文化大革命資料彙編》一至六卷（明報月刊1967－1972），《中國大陸新聞界文化大革命資料彙編》（香港中文大學，1973）；與人合編的《中國的文學（1949－1978）》，譯成英文（Literature of the People’s Republic of China）出版（美國印地安那大學，1980）。

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