鄧立光：《易》卦喻示香港疫情未完結|本社編輯部

承接前文：〈鄧立光：入《周易》之門基本功不可或缺〉

Omicron疫情未完，國史教育中心最近邀請了香港教育大學國學中心主任鄧立光博士講解《周易》智慧，並為香港疫情短期內能否消除占一卦，上篇介紹了入門「基本功」，下篇續談《易經》占卦原理，並揭曉為疫情占筮的結果。

用銅錢起卦的方法

《易經》的六十四卦，每一卦都由「六爻」組成。初爻加二三爻，成為一卦，稱為「內卦」或「下卦」；四五爻加上爻成另一卦，稱為「外卦」或「上卦」。鄧立光博士表示，起卦以初爻為主，例如以銅錢或輔幣起卦，初爻結果有4種：

一、三枚「字」的一面向上；
二、三枚「公仔」的一面向上；
三、兩枚「公仔」一枚「字」；
四、兩枚「字」一枚「公仔」；

其中，二、四是陽爻（──），一、三是陰爻（─ ─）。如此投擲6次，每次記錄下來。舉例說，得出如圖中第六十三卦「既濟」卦。既濟卦是「離」在下，「坎」在上，離為火，坎為水，《象》曰：「水在火上，既濟。君子以思患而豫防之。」

「既濟」卦由初爻到上爻，每一爻都有不同稱呼，陽爻為九，陰爻為六，故分別稱為初九、六二、九三、六四、九五、上六。

理解爻與爻的關係

鄧立光博士指出，一卦六爻，《易經》六十四卦原則皆相同。「上卦」和「下卦」中，爻與爻的關係十分重要，尤其是「據、承、乘、比、應」這5種關係。

他解釋，「據」與「承」是一對相互的關係，有「據」即有「承」。又如「應」的關係，初爻應六四、六二應九五、九三應上六，都是「應」，是好的關係。不過，陰爻在陽爻之上，則稱為「乘」，是不好的關係，而雙鄰的兩爻，則形成「比」的關係。（見圖）

「既濟」和「未濟」的反覆特性

把「既濟」卦倒過來，便成了「未濟」卦，「既濟」和「未濟」，是一對反覆卦；既濟，是已經渡河；未濟，是尚未渡河。既濟是陽爻坐陽位，陰爻坐陰位，沒有差錯，應是好事，但既濟卦到最後，也會出現不好的事。相反，未濟卦全部「失位」，陰爻坐陽位，陽爻坐陰位，理論上是壞事，但因為有「應」的關係，可以逐步將不好的事處理好。既濟卦是得位的對應；未濟卦是失位的對應。得位易令人鬆懈，相反，「慎終如此，則無敗事」。

他指出，《周易》六十四卦最後這兩卦「既濟」和「未濟」，說的其實都是人事，到最後都出了大問題。因此，讀到這兩卦，我們應該反省自己，儘管不需要精準了解每一爻的意思，唯可從象數角度看占到「既濟」、「未濟」卦，會出什麼事。起卦時無論問自身，還是問天下事，都可以應用「據、承、乘、比、應」的象數原則。

在解釋「既濟」卦的時候，鄧立光博士說，《彖》和《象》都是最早解釋《周易》的作品，相較而言，《象》比《彖》早。《大象傳》是就卦體立說，而爻辭的「象」則是「小象」，有別「大象」。例如六十三卦的「象」曰：「水在火上，既濟，君子以思患而豫防之。」君子指為官者，說的是為官之道，要未雨綢繆。

他指出，從開發德性的角度研究《周易》，即使不熟爻辭，關係並不大，最重要是透徹了解爻與爻之間的關係，用「象數原則」就可以推導出道德上應該的做法。

疫情未完，通關如畫餅？

至於香港人都關心的第5波疫情能否在本月（5月）底消除？原來鄧立光博士早在3月12日早上10時30分已用3個「嘉慶通寶」銅錢起卦，「嘉慶通寶」4字屬陰面，背面是滿文，屬陽面。陽面向天，陰面向地；滿文為主，漢文為副。

他補充說，如果用香港通行的輔幣起卦，應該用同一幣值的3個輔幣，例如3個一元，「字」為陽面，紫荊花圖案為陰面。分陰陽面的意思，是因陽面數為3，陰面數為2，「陽三陰二」之故。

鄧博士擲錢3次，得數888879「觀」卦，其中7與9是陽數，要畫陽爻；8是陰數，要畫陰爻。由於上爻9屬「老陽」，但凡遇「老陰」（如6）和老陽（如9）皆要變，少陰（8）少陽（7）則不變、因此陽爻變成陰爻，變入888878「比」卦。

先看「觀」卦，此卦象由「坤」卦和「艮」卦組成，坤為地為順，艮為山為止，卦象由下往上走，「撞到山了」。觀卦：「六三，觀我生，進退。」《象》曰：「觀我生進退，未失道也。」喻示疫情進退不定。

再看「比」卦，因為所問的是5月底疫情可否消除，卦象已由「觀」卦變「比」卦，卦象由「坤」卦和「坎」卦組成。坤為地為順；坎為水為險。比卦：「上六，比之無首，凶。」《象》曰：「比之無首，無所終也。」整個卦象，成「敵應」之局，喻示5月底前疫情不會消除，何時了局也是未知之數。換言之，口罩不能摘下，通關仍是無期。鄧立光博士坦言「心都實埋」。

當然，占筮之事，僅供參考。鄧博士也指出，凡事並非一成不變，如果所占是個人之事，會比較容易趨吉避凶，但疫情是「眾人之事」，卦象顯示疫情會持續，要改變結果，難度較大，唯疫情如何發展，仍要看港人如何自處，只要應對得宜，否極泰來並非不可能。

「《周易》智慧與現代生活」2-2