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首頁 文化 談鼠年忌諱之源頭

談鼠年忌諱之源頭

俗謂過街老鼠人人喊打,做人亦不應鬼鬼祟祟,生肖輪值,已臨其位,逢凶化吉。

彭家發 作者: 彭家發
2020-01-02
兩京粵通

標籤: 包公十二生肖庚子張湯柳宗元老鼠耗子鼠年
雖然自始就不受歡迎,但中國之鼠,早見於文籍之中。(Pixabay合成圖)
雖然自始就不受歡迎,但中國之鼠,早見於文籍之中。(Pixabay合成圖)
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子時歲交替,鼠夜春更新。2020年歲次庚子,人間干支歲序為子鼠,太歲為盧祕,鼠相,持刀。東漢王充《論衡·卷十四·物勢篇》說:「子,鼠也。」其〈卷二十四譏日篇〉又說:「子之禽鼠。」子丑寅卯之地支子與生肖鼠搭配後,凡子年或子夜出生之人,在我人民俗上,即視其生肖即為鼠(子夜為夜間11時-次日凌晨1時,夜間11時至12時為子初,12時至1時為子正)。例如,唐李延壽《北史》有說北周(鮮卑)權臣宇文護之母閻姬貽護書曰:「昔在武川鎮生汝兄弟,大者屬鼠,次者屬兔,汝身屬蛇。」

雙鼠夜遊格

至於子何以屬鼠?明王逵《蠡海集》認為:「十二肖屬子為極陰,幽潛隱晦,以鼠配之,鼠藏跡。」清劉獻庭之《廣陽雜記》則引明李長卿《松霞館贅言》作解釋:「(古人以為天地原本黑暗混沌)天開於子(到深夜時分破暗待曙),不耗(戳破)則其氣不開。鼠,耗蟲也(損壞性動物)。於是夜尚未央(黑夜未盡之際),正鼠得令之候(鼠輩活動之時),故子屬鼠。」故而凡午夜子時出生之人,子平術算命者,俱统稱為鼠遊格。廣東坊間即流傳有雙鼠夜遊格,一得勢一潦倒命理奇譚。

相傳明朝弘治年間,官至禮部尚書兼大學士的廣東瓊州瓊山人邱瓊山(西元1419-1497),子夜時分出生,家貧,室燈如豆,在一歸田官處做園丁的父親,走入廚房找到一片破瓦為他割㫁臍帶。適巧,歸田官夫夫,當晚亦誕一子,室內燈火通明,由接生婆接生。兩子長大之後,窮家子邱瓊山仕途順利,而官家少爺則潦倒淪為僕役,一貧一貴,主客易位,何以至此?有算八字子平之術的算命師言,二人同日子時而生,係命理上所謂之雙鼠夜遊格(鼠遊格)。兩子生時,邱家窮,室黑,又走入廚房,應了老鼠黑夜在廚房得食徵兆,故而大貴大利;而官家子則無此兆應,室火通明覓不到食,故而淪下。邱瓊山為明代大儒,除學術傳世外,尚著有通俗讀本《成語考》。據清邵纪棠之《俗話傾談》,邱瓊山之祖頗有餘業,但父親早逝,由寡母撫教成材。也許,正如秦相李斯觀鼠之感,形格勢禁,時也(適逢其會),命也(自身條件),運也(機遇),一生都是命,半點不由人,身不由己徒呼奈何!漢司馬遷之《史記·七十列傳·李斯列傳》說,李斯少年時為郡小吏,見吏舍廁中之鼠,「食不絜(潔),近人犬,數驚之。斯入倉,觀倉中鼠,食積栗,居大廡下,不見人犬之憂。於是李斯乃嘆曰:『人之賢不肖,譬如鼠矣,在所自處矣。』」真是同鼠不同命!

老鼠稱老,大概始自六朝,北宋學者陸佃(陸游之祖父)在所著之《埤雅》解釋說:「鼠類最壽,俗謂之老鼠是也。」明朝醫聖李時珍在所著《本草網目》也說:「老鼠其壽最長,故俗稱老鼠。」(不過,據動物學字研究,老鼠一般壽命大約為兩年。)

至於叫老鼠做耗子,則有段民間血淚。據北宋薛居正等撰(清邵晉涵輯本)《舊五代史·食貨志》所云,五代時(西元907-960),戰事頻繁,苛捐雜稅,酷吏不但規限人民高額納税,且規定凡繳糧食一石(十斗),必得增繳損耗兩斗,叫雀鼠耗(被雀鼠偷吃掉),百姓敢怒不敢言,就叫老鼠為耗子。

柳宗元借肖鼠之諱諷剌爛官吏

因本命肖屬迷信而諸多忌諱者,比比皆是,唐柳宗元則有篇借肖鼠之諱的寓言,而諷剌那些拿了雞毛當令箭,以苛政為樂的爛官吏。他的〈三戒〉,就有一篇寫〈永某氏之鼠〉:

「永有某氏者,畏日,拘忌異甚。以己生肖值鼠;鼠,子神也,因愛鼠,不畜貓犬,禁童物擊鼠。倉廩庖廚,悉以恣鼠,不問。於是鼠相告,皆來某氏,飽食而不禍。某氏室無完器,椸無完衣,飲食大率鼠之餘也。盡累累(一大群)與人兼行,夜則竊齧鬥暴,其聲萬狀,不可以寢。終不厭。」

「數歲,某氏徙居他州,後人來居,鼠為態如故。其人曰:『是陰類惡物也,盜暴尤甚。且何以至是乎哉?』假五丶六貓,闔門,撤牙灌穴,購童羅捕之。殺鼠如丘,棄之隱處,臭數月乃已。」

柳宗元文末痛斥那些「竊時以肆暴」的醜類,「彼以其飽食無禍,為可恆也哉!」

民初徐珂《清稗類抄》,亦有類似錄載:「鹽城有何姓者,其家主人,自以子為本命肖鼠也,見鼠,輒禁人捕。久之,鼠大蕃息,日跳樑出入,不畏人。」(跳樑小醜就是罵人的話)

清袁枚之《續子不語·卷四》,則有一則三鼠報恩之故事:「繁昌令黃公,與余同校江南甲子鄉試。黃閱趙字號一卷,不合其意,置之落卷箱中。次日早起看文,此卷仍在几上。初意以為本未入箱,偶忘之耳,乃仍放箱中。次早此卷又在几上。疑家人作弊,夜張燭作寐伺之,見三鼠鑽入箱,共扛一卷放几上。黃疑此人有陰德,故朱衣遣鼠為之。遂勉強一薦而中。榜發,其人性閔名茉來見,乃告之故,且問:『君家作何善事?』曰:『家貧,無善事可做,但三世不許畜貓耳。』」(甲子為鼠年;朱衣,朱衣神君也,為道教掌管文運的「五文昌」神靈之一。)

若說鼠話連篇,也非誇大之詞。試舉兩個鼠與人相關之一見於冊籍,一為民間傳說之故事。

一、張湯審鼠

西漢武帝時酷吏張湯(西元前155-115年),少時因家中的肉被老鼠偷吃了而受老父責罵,他一怒之下,立刻挖開鼠洞,把偷肉吃的老鼠連同吃剩的肉一併找出來,證據確鑿地立案審鼠一番後,才立馬將老鼠判以磔刑。小時了了,他理應是位刑名學大師,可惜,後來在官場一番打滾後,竟成了一名酷吏,最後為武帝棄逐,自殺身死。(見漢司馬遷《史記·七十列傳·酷吏列傳》)

二、包公審鼠

坊間俗說,有個老太監想出包公洋相,就捉了一隻如貓般大老鼠,送到包公衙門,告牠把皇上賜给他的金袍玉帶咬壞了,要包公治牠欺君之罪。未料包公依法公堂審畢後,只判老鼠閹割之刑,並趁機奚落仗勢凌人的閹宦一番,人心大快。

清石玉昆之《三俠五義》(其後,同代之俞越刪改為《七俠五義》),有䧟空島五鼠(義)大鬧東京(開封)之篇;五鼠者,鑽天鼠丶徹地鼠丶穿山鼠丶翻江鼠丶與錦毛鼠,個個擬人化性格,活龍活現。老鼠有很多種,我們常指的是家鼠。上一代人還吃田鼠,叫山河,據說腊田鼠比臘鴨更野味。

其實,講老鼠故事,講義鼠報恩之類志怪小說,歷代所在多有。如唐張讀的《宣室志》(收錄於宋李眆之《太平廣記》),唐柳祥之《瀟湘錄》,唐薛漁思之《河東記》,南朝宋劉義慶輯撰之《幽明錄》,清杜鄉漁隱之《野叟閒談》;清蒲松之《聊齋誌異》,亦有一篇〈義鼠〉,講鼠救其伴,免葬身蛇腹義行。

庚子年特別引人警惕

在天干地支六十花甲年柱內,屬於子鼠的一共有五個,即甲子丶丙子丶戊子丶庚子和壬子。因為100年前,弱清有過恥辱的庚子賠款,故庚子年就特別引人警惕。那是清光緒26年(1900年),因為義和拳抗洋扶清行動,殺害傳教士和外僑,引致英法德美日俄義奧八國聯軍攻入北京,義和團不堪一擊,结果被逼於翌年(辛丑)同列強簽訂和約,惨賠諸國白銀四億五千萬両(约合現時3.33億美元),是謂庚子賠款。賠款分39年賠還,年息4%,故實際上本息和為9.8億両。

唯是1908年年底,美國政府免除其得份之大部分賠款,將其作為清華大學之建設費用。1924年,再免除其餘部分之賠款。實則上,中國政府對各國賠償,至1938年時已經终结。值得一提的是,拳亂之時,西班牙丶比利時和荷蘭,也是受害國,故賠款國家,實際上是11國。

在上世纪1000年中,庚子年大事,大者如:公元400年-404年,五胡十六國時代之西涼,年號即庚子;1000年正月,宋遼在灜州發生遭遇戰,遼年大獲全勝,楊家將殉難者眾。1963年3月6日,3500名美國海軍陸戰隊在越南峴港登陸,越戰爆發。

庚子在六十花甲中,排序第37,天干庚屬西方陽金,地支子屬北方陽水,有道是金生麗水,庚子年應該不是個歹年。不過2020年無立春之日,俗說為盲年,似未宜婚嫁。若迷信刑剋者,屬鼠者似乎跟屬羊者可能冲剋(有俗諺:「白馬犯青牛,羊鼠一旦休」),屬鼠的同農曆二月生的人配對,也似乎得考慮(有俗諺指生肖與月份相沖者謂:「正蛇二鼠三月牛」)一一姑妄言之,聊資茶餘飯後之談。

中國文化中的「鼠」

雖然自始就不受歡迎,但中國之鼠,早見於文籍之中。例如:

  • 《詩經·相鼠》以鼠諷人之無禮儀:相(細看)鼠有皮,人而無儀。人而無儀,不死何為?相鼠有齒,人而無止(不知進退)。人而無止,不死何俟(還等什麼)?相鼠有體,人而無禮。人而無禮,胡不遄死。
  • 鼠牙雀角,比喻無理爭訟,「······誰謂鼠無牙?何以穿我墉。誰謂女(汝)無家?何以速我訟。雖速我訟,亦不女(汝)從。」
  • 偃(鼹)鼠飲河,謂胃口(欲求)不大或度量小,「偃鼠飲河,不過滿腹」,見《莊子·逍遙遊》。
  • 梧鼠(鼫鼠,俗稱五技鼠)五技而窮一一漢許慎《說文解字》解釋:「碩鼠五技:能飛不能上屋,能游不能渡谷,能緣(爬)不能窮木(上到樹頂),能走不能先人,能穴不能掩身。」也就是俗語說的周身刀冇(没)張(把)利。元鄧文元有詠〈碩鼠〉詩一首:禾黍連雲待歲功,爾曹竊食素餐同。平生貪黠終何用,看取人間五技窮。一一借鼠輩諷小人也。
  • 鼠肝蟲臂,罵人下賤卑微,見《莊子·大宗師》。
  • 鼠竊狗盜(偷),罵人賊仔之流,見漢司馬遷《史記·七十列傳·劉敬叔孫通傳》。
  • 鼠首債事,譏誚他人缺乏果斷能力而壞事,見宋陸佃《埤雅》。
  • 獐頭鼠目,罵人相貌邪惡,見後晉劉昫《舊唐書·李揆傳》。
  • 投鼠忌器,喻受牽制,有所願忌,見東漢班固《漢書·賈誼傳》。
  • 城狐社鼠,比喻壞人依附權勢而得以為非作歹,見唐房玄齡《晉書·謝鯤傳》。
  • 首鼠(施)兩端,首鼠,指人遇事猶豫不決,船頭怕鬼船尾㤺賊,見宋莊綽《雞肋篇》:「(北宋)元祐末,已存「紹述」之論。時,來之邵(人名)為御史,議事率多首鼠(牆頭草),世目為「兩來子」。(來,姓也;子,喻鼠也。)
  • 相傳書聖王羲之是用鼠鬚筆寫蘭亭序的,遂聖絕今古。元謝宗可還寫了一首「鼠鬚筆」的詩:「······莫笑硯池濡醉墨,绝勝倉廪飽陳紅;平生嚙盡詩書字,散作龍蛇落紙中。」

俗謂過街老鼠人人喊打,做人亦不應鬼鬼祟祟(白讀鼠鼠),生肖輪值,已臨其位,逢凶化吉。

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彭家發

台灣國立政治大學新聞學退休教授。美國南伊利諾大學碩士。曾為台灣《經濟日報》記者,駐香港特派員,財經雜誌主編、顧問;政治大學新聞系講師、副教授;香港樹仁大學新聞與傳播學系課程校外委員。另擔任中國新聞史學會名譽理事、北京大學世界華文傳媒研究中心特聘研究員、台灣國立空中大學新聞學教授兼學科召集人、台灣僑務委員會中華函授學校傳播科新聞及廣播寫作科教授、政治大學新聞系教授。學術專長為新聞學、新聞文學、新聞實務、漢字研究。
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