談社交媒體的現象|編輯精選

早前灼見名家刊登了我一篇文章〈中華文化之江河日下〉，得一眾網民關注。拙作旨在回應龍應台先生及韓晗先生，指出「武漢加油」作為口號並無不妥以及群眾通俗實屬稀鬆平常。當然，睿智的網民慣於忽略文章重點，而聚焦於文末對日本來禮的回覆，並抨擊我「無禮」、「有才無品」及「窮酸秀才玩弄文字遊戲」等。我本來覺得，市井之徒眾多，實難以費神逐一回應；加之光陰荏苒，若耗在化外之民身上，哪怕僅為絲毫，亦不值得。因此，我從不回應任何評論。不過，有友人進言，道我應撰一文說明何以對所有留言不加理會，免生誤會；且從此不必再作解釋，一勞永逸。我聽罷，甚覺有理，故特此文章談一下我對社交媒體的看法。

網路世界是市井小民的聚集之地，他們於此汲取資訊，亦在此發布資訊。他們於鍵盤上隨意打完寥寥數字，彈指可發；既毋須實名示人，除去暴露身份的後果，亦免卻人前侃侃而談的壓力。這種便利，造就了很多信口雌黃和不負責任的言論，社交媒體亦因而成為了多人的發洩渠道；網民在此人性盡現，肆意批評，但求一己之快。社交媒體上的言論自由，就是滑稽螻蟻都有發言權，都有一席位嘩眾取寵，都有機會妖言惑眾。

禮尚往來，有何不可，又何須大驚小怪？

就以拙作為例，且莫說其主旨並非奚落日本及以怨報德，網民對文末亦諸番曲解。其中一位老先生闡明「山川異域，風月同天」乃我國一代高僧鑒真大師往日本弘法時，感動題下的詩句，並非自日本來語挑釁。我實在不明所以。首先，我早知道該詞非出自日本人筆下，而是我國高僧之作。那又待何如？我見龍應台先生與韓晗先生嘲諷國人只會喊「武漢加油」及見「山川異域，風月同天」則啞口無言，就代為題詞作對──「漢夷無疆，雲星共賞」，且一和鑒真大師高作，道縱使山水有別，兩地人民仍可同賞星月，僅此而已。其中並無任何對大師的不敬之意，問題何在呢？又何來羞愧呢？拙作事源韓晗先生的文章《為什麼別人會寫「風月同天」，而你只會喊「武漢加油」？》，想網民定必未曾翻閱便匆匆評論，方造成這般誤會。我奉勸這些人懸崖勒馬，為時未晚。況且就當我詞回應日本方，又有何不妥？雖「山川異域，風月同天」出自鑒真大師筆下，但今經由日方引用，已成中日兩地人民交流；所以我們作詞回應，禮尚往來，有何不可，又何須大驚小怪？這位老先生不甘寂寞，但求語出驚人，老而若幼，委實可惜。還望老先生閱讀時詳作理解，查根究底，自重。

回禮怎地反成無禮呢？

又見網民道「或許廖兄你文技高人一等，但人品呢？天淵之別。也多得這位廖公子，怪不得別人看不起中國人」及「鄰國雪中送炭，國人不知感恩，反玩弄文字遊戲；這不代表『我中國技高一籌顯大國威儀』，而盡見中國狹隘的民族主義與窮酸秀才味」。這我就更不解了，回禮怎地反成無禮呢？若僅回「多謝」二字，恐怕又要遭龍韓先生揶揄我們詞窮了。更有網民引用我早年新聞，予我人身攻擊，卻與我論品，着實無稽。有道「漢夷無疆，雲星共賞」平仄未能全對，在此我就順道講述一下自己的文學觀。很多人都依靠字典校對平仄或逐字反覆上網核實，我則純粹憑藉記憶與感覺劃分音律。文學能夠儘量從古，盡依格律，固然大善；但我決不會因律失意，此乃寫作大忌。的確我曾說現代文學格律杳然，並非文學；然我亦不會盲守格律。若至「意」與「律」之爭，我會斷然選擇前者。換言之，新文學與古典文學之間，我取中庸，保留一點可塑性。文學本就是藝術創作；為何前人能為格律下定義，今人則不可稍作更動？萬變不離其宗即可。

意圖不善的批評實屬等閒

網絡上充斥着反智評論，以拙作為例，可見一斑；明明重點是回應韓晗先生之文章，網民卻批評為立心不良，侮辱日本。我撰文已有些日子，也見怪不怪；面對公眾，更需習以為常，當一笑置之。人性本惡，本就喜愛肆意指摘；加之現今社會撕裂如斯，人人互相仇視，非我即敵，戾氣逼人，早已到你死我亡之境。因此意圖不善的批評實屬等閒，我亦司空見慣；縱使這種惡意批評富有建設性，終難免偏頗。有友人表示憂慮，恐我如早前那些扛荷不住流言壓力的人般輕生，喊我不如隨波逐流，我連笑斥荒唐。胡適有言：「獅子老虎永遠是獨來獨往的，只有狐狸和狗才成群結隊。」叔本華亦說：「要麼孤獨，要麼庸俗。」從者多寡，從非重點。如果單純賺取呼聲，我大可恣寫陳腔濫調之作，或索性成為左膠；甚至高嚷一句政治口號，附和者都會比拙作多。迎合大眾，是最簡單不過的事。又有友人義憤填膺為我抱不平，認為網絡世界必須整頓，不可繼續淪為政治宣傳工具；我則笑道，自古以來任何媒介都是政治宣傳工具。他又云言論自由的基石是「忠誠的反對派（loyal opposition）」，即縱使反對現任內閣，但仍然忠於權力架構。然而，無知下民指手劃腳，誰管你什麼「忠誠的反對派」？何況，他們要的就是鋪天蓋地的改朝換代，與舊時代切割；言論激進亦成為他們的賣點。若以為這些人會自我約束甚或善意評論，就實在天真得可愛了。

子曰：「君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。」獅子與瘋狗的故事亦告訴我們，爭未必得，讓未必失；況且跟一條瘋狗去爭，有失風度。如果我們駐足還擊每一個朝自己扔石頭的人，就永遠邁不開步伐前進，更遑論抵達終點。三教九流，言之無物，何足道哉？因此恕我難苟同一位友人處置社交媒體的方式；他是位公眾人物，但堅持回覆每個網民的留言。對於這些不加了解就擅作批評的人，根本不需理會；而耗時如此，即便特聘人員代而為之，也難收效。當然，若是善意批評，就算自己遭唾幾近體無完膚，亦當接納；只是這不可能存在於網絡世界，特別是社交媒體，尤其於近年。這就是我從不回應評論的原因。

作者簡介：廖浩鍇（Ho K.V. Liu），字抱玉，號帝江、驚鴻，筆名浩林。吟遊詩人、專欄作家、《超級菁英論》作者、英國留學生俱樂部COLUMNAE百岳以及香港青年學生組織莘火言碑創會會長及召集人。現為大學生，尤痴愛中國文學，喜好創作詩詞歌賦；最喜愛自己的文學作品為《香冷兮歌》。自詡為荀子之後，理想是匡正禮樂，扶持社稷。人生第一本拙作為《士子論道—兩鴻鵠雲遊邱壑》。目標是成為政治理論家、哲學家、思想家和文學家，並成為尼采《超人論》中的第一人。