人是群體動物,亦是靈性動物,所以人類社會群居,分工合作,各盡所能;而滿足衣食之外,追慕求知,進而渴求宗教的慰藉。一個人愈有智慧,愈知道自己在宇宙中的渺小無知,所以即使是最傑出的科學家、最有才華的文學家和藝術家,也會對宗教嚮往敬慕,從而追求生命的真諦。
在某個角度而言,宗教界人士似乎有凌駕一般常人的智慧,而成為他們生活中靈性的導師,因而得到尊重和敬仰,這是社會大眾接納和可以理解的。但可惜一般人對有名望的宗教人士,只知盲目敬仰,而不懂得分辨他們在道、法、術上修為的層次,在誤己之時,亦造成一股社會歪風,使邪說邪術盛行於世。
宗教是追求靈性的慰藉、心境的和平福樂。所以最高層次的宗教家都捨棄人間物慾、名位、權勢而講求清修。另一方面他們知道天地至理,能將「道」傳給他人、影響他人共達同一境界。例如佛陀釋迦牟尼,例如基督教耶穌。所以宗教人士的最高境界是道,講求道行。
「術」和「法」的分別
第二層境界是「法」。法是追求得道的途徑,佛有佛法,明白佛法才易於求道、易於得到心靈的恬靜和滿足。懂「法」的人可以作眾人的導師,值得敬仰。
宗教界中人,最下乘的修為是「術」,「術」即一般人口中的法術。例如祈福求雨、行奇跡、驅鬼運財一類伎倆。即使占卜、預知未來,亦不過「術」。在高人眼中,殊不足取。以此自鳴者,志在愚人利己為多。子不語怪力亂神亦是避談「術」。
「術」最吸引人,最能風靡大眾。在中國,古來不少心術不正的宗教人士藉術而邀寵於權貴、權貴亦藉術而握控權位、肆逞私慾。唐代佛教大盛,卻有許多不法之徒遁入空門而荒淫作惡,清代白蓮教、義和團妄說鬼神附體,刀槍不入也是「術」。在外國,19世紀末俄國妖僧橫行宮廷,致使尼古拉皇室有滅族之厄,人民苦不堪言,均有史實可尋。這些宗教人士都藉著術迷惑人心,縱情私利,卻贏得別人膜拜敬仰,實在可悲。
求神拜佛而冀求得富貴私慾,豈非來得太廉價?宗教予人澄明心境、暢和滿足,對宗教虔敬應重道而非重術,不要受宣傳「術」的人迷惑,被他們利用。
《鬼谷子》和《孫子兵法》
儒家有句名言,「君子不可以欺其道,只可以欺其方」。方,指的便是「術」,是方法,是手段。儒家主張不要用術。在先秦各家學派中最重視用術的是《鬼谷子》,極可能求勝之術會埋沒良知,不擇手段。但害人終害己。所以許多老師不主張學子翻看《鬼谷子》。
但一些老師卻說無妨,若先讀透孔門學問的要義,才可以讀《鬼谷子》,則知進知退。這也說得不錯,在激烈競爭社會中,「知己知彼」也很重要。這句話出自《孫子兵法》,更多人知道。
學問,真是無窮無盡!