被遺忘的「本土文化」

大約十多年前，香港開始流行「本土文化」一詞，從字面上可理解成本港具特色的事物。這種定義不免過於空泛，一些別有用心的人便以此鑽空子，套上政治含義，將之騎劫，作為戀殖的包裝。

誠然，本土文化確實可以有見仁見智的解讀，因為「文化」本身是個內涵豐富的詞語，如撇開政治，從民俗學去詮釋，則會是個正本清源的理想角度。依此，我認為源於廣東嶺南地區的中國文化，就最能為本土文化作註腳。因為，香港地處珠江三角洲，主要族群──客家、潮汕、福佬（又稱鶴佬，指福建、閩南民系）等都淵源廣府，日常喜慶和喪葬諸種生活習慣，均由此一脈相承。

而各種新界傳統正是本土文化的活載體，學校要是在課餘活動中，增添這方面元素，既可補充正規課程，亦有助學生認識自己的民族身份，同時也會為本地的文化旅遊帶來新動力。

新界傳統可成為課外活動

要認識新界傳統，最佳途徑是學校旅行時，師生走到鄉村，實地看看宗族祠堂的模樣，觀察建築物的泥塑彩繪，再吃上幾口風味小點，定會留下深刻印象。若適逢「圍頭」節慶賀誕，學生感受箇中氣氛之餘，再聽聽掌故佚聞，興趣自然湧上心頭。此外，各類手工藝術都可發展成具特色的興趣班。至於，武術、舞獅（客家人紅事會舞麒麟），也可以是學校慶典上別開生面的表演節目。總之，有心為之，不難找到傳統項目可作為課外活動的題材。

新界保留嶺南文化純屬「意外」

新界可謂保留嶺南文化相對完整的地區。緣起英殖政府在上世紀70年代前，視新界為與內地的緩衝區，持久不予發展。甚至將邊界一帶劃成禁區，令當地和百多年前幾乎沒兩樣。恢復行使主權後，不少地段又被撥歸鄉郊用地或郊野公園範圍，不准大興土木。如此，使新界很多事物、風俗，被意外塵封起來。加上，近10年有關部門更特別「關心」消防和環保問題，令祭祀等活動被要求只在受限場地進行。這種「不發展」，當然有其弊端：幾代過後，年輕一輩看不到前景，不願持守，導致後繼無人，技藝失傳。

民間竭力紀錄

民間民俗學者不忍瑰寶即將殞落，於是殫精竭慮設法保育，記者周樹佳正是其中之一。他由20多年前，毅然放棄電視台工作開始，全身投入香港史地掌故研究，走遍各處鄉郊山野，尋找山墳名穴，追溯宗族源流；造訪大小鄉村，紀錄各類慶典齋醮、殯葬喪儀；踏足不同宮廟壇場，鈎沉風土記憶。

饒是周君已就此著書20餘本，但個人之力又怎能挽狂瀾於既倒，扶大廈之將傾？

政府要懂得古為今用

官方掌握公共資源與城市規劃，學院提供資料，兩者配合，對本地的文化保育必然起事半功倍之效，關鍵是主事者及幕僚有沒有足夠識見。否則，即使有朝一日真能把「本土文化」引進校園，對學生而言，充其量僅是興趣而已，於大局起不了波瀾。

其實國內近年已有不少為舊文化注入活力的成功例子，譬如深圳龍崗區的甘坑古鎮，就把從前一條客家老村，改造成既古色古香，又具備時尚住宿餐飲的文娛景區，獲國家3A旅遊評級，周末不少作古裝打扮的遊客穿梭街道，人潮絡繹不絕。

總結，政府近來為振興本土諸多作為，但可供展示的似乎只有豬皮魚蛋，真正具地方特色、可堪玩味的「本土文化」，卻被束之高閣，這樣就別怪人借了個名字去掛羊頭賣狗肉。執政者並非沒有活化古物古蹟的經驗，但有否進步空間，看倌心裏自明。「光景不待人」，再過須臾，老一輩技藝人年華老去，就算想在學校辦個興趣班亦難矣！

劉鴻輝

現職小學教師、校董。香港城市大學應用中文副文學士、嶺南大學中文文學士（一級榮譽）、香港中文大學宗教研究文學碩士，擁教育文憑及特殊教育資格，歷任中大宗教研究文學碩士課程校友會主席。有多年任教中、小學經驗，經常在報章分享教學心得、評論教育政策。為教育評議會執委、淫褻物品審裁委員會審裁小組成員、香港道教聯合會會員。對文史、哲學、宗教等皆有興趣，尤好周易、道教、佛教與南洋風俗，曾以筆名：鴻飛，出版《世界附靈實錄》、《香港種生基實錄》、《泰國佛牌實錄》、《泰國佛牌實錄2》等書。

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