行不改名

慣看畫家們《無題》（Untitled）的作品，見怪不怪了，且欣賞「無題」的弦外之音，能給觀眾思考的空間。原本題材一看便知的， 還是說「無題」，平添了一些觀賞的可能。奇怪是文學作品多用筆名，且是刻意的，卻甚少有「無題」的文章。相反看來，畫家卻多用無題，少用佚名。何解？

過去文章是經世大業，如果選擇用假名，一時「伯」爵，一時「中環佳麗」，總像事有蹊蹺。說「文責自負」的人是豪氣的，認為此舉理所當然；那麼到底是什麼原因要人掩藏自己真實的身份，讓人到處打聽那執筆的到底是誰？那當然是跟文章的內容和讀者可能產生的反應悠關。

十九世紀丹麥哲學家祈克果曾於1843到1847年間，以假名發表連串寫作。他選用的名字還加上稱號，包括法官、醫生或神職人員，以掩人耳目。這些文章攻擊當時的丹麥國教天主教，批評時人的宗教信仰膚淺刻板，缺乏真誠，且麻木不仁。如果讀者知道是他寫的，他會受到極大的社會壓力，但他對用假名發表有更好的解說。

以筆名寫作反諷意味強

時下的媒體有不少兩面人，說的是一套價值，內心相信的是另一套。這些人的解說以辯論比賽為例，說如果抽中了反方，便得從反對的一方抗辯到底，個人的看法如果相反都會暫時擱置，不宜在進行辯論時流露。祈克果則以小說為例，說用假名者就如小說中的一個角色，因應這個人物的身份說話，想法並不等同於小說的作者。他其後更說如果寫作目的不停留於感性層而是進至倫理或宗教層，那寫作的手法便更應直接一些，務求更好的溝通效果。這似乎在說筆名或假身份，更能讓作者的真實感受及觀點傾盤而出。

有說使用筆名或虛假身份的寫作，反諷的意味很強，寫作方法亦更自由。反諷的必須性和樂趣，祈克果亦素有研究；他於撰寫博士論文的時候便以蘇格拉底的反諷為參考，探討反諷的本質。一個人如果出身的年代不容於他作個人的獨立思考，那反諷者便先酬唱着，不去理會他人對自己的想法。

蘇格拉底的獨行，便在於他什麼都不參與也不表態，非完全置身事外但亦不同流合污。他甚至不想因為跟他人建立了關係而影響判斷，而任由他的人際關係停留而不進一步發展。但他並不隱沒於群眾，借群眾為擋箭靶，作狠狠而無理性的批評，或偶然向受批評者放一記悶棍或冷槍。他挺身而出，單打獨鬥，發揮他的反諷精神，甚至行不改名。

祈克果的名句：「群眾是虛妄的。」與其躲在群眾的背後，不如在人前實踐個人的反諷。

文潔華

香港浸會大學研究院行政副院長、人文及創作系教授。研究及著作範圍包括：比較美學、比較哲學、女性主義哲學、文化研究、性別研究、文化藝術等。著作包括《美學與性別衝突：女性主義審美革命的中國境遇》、《自主的族群：十位香港新一代女性視覺藝術家》、《性別與創造：女性主義美學及其他》、《藝術自然與人文：中國美學的傳統與現代》。編著包括《雜嘜時代：文化身份、性別、日常生活實踐與香港電影1970》、《朱光潛與當代中國美學》等。2003-04年獲得美國福布來特研究獎學金到柏克萊加州大學當訪問學人；2009-10年獲委任為美國威斯康辛州馬其特大學百周年紀念婦女聯會講座教授。

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