蠱卦（山風蠱）──山坳之中空氣不流通的地方

蠱卦呈示腐敗之象，將有事故發生，領袖們見到這個象之後，要有什麼作為呢？《大象傳》提示「君子以振民育德」──使人民振作起來，自己培育起良好的德行。

分說十八：蠱卦

《象》曰：山下有風，蠱。君子以振民育德。

蠱卦由艮卦和巽卦組成，「艮」上「巽」下。「艮」是山，「巽」是風，所以說「山風，蠱」。

「蠱」字是一個會意字，像皿中有很多小蟲，甲骨文寫作。這些小蟲，還不是只存在於皿中，如果有人放蠱，俗語說的「下降頭」，那些小蟲便會進入人體，在那裏繁息。引申為迷惑、蠱惑，也可做敗壞、腐壞解。這是蠱的第一個意思，是從字源來說的。

「蠱」字的另一個解釋是「事」。《序卦傳》說「蠱者，事也。」這好像風馬牛不相及的解釋，怎會走在一起呢？原來「蠱」字，是「故」字的假借字，音與「故」字相近（借用同音或近音的字，稱為假借）。「故」是「事故」的意思，所以可用「事」字來解釋「蠱」字。《尚書大傳》有一句：「乃命五史，以書五帝之蠱事。」即「書五帝的故事」（王引之《經義述聞》）。《序卦傳》對「蠱」字的解釋是這樣來的。解釋這則《大象傳》辭，兩個意思都會用到。

「山下有風」與「蠱」有什麼關係呢？山代表一些有阻礙的地方，風代表氣流，這個聯想是很直接的。要是我們有一些地方，因有各種阻礙，空氣不流通，形成一個又潮濕又悶熱的環境，是不是很容易滋生蚊蟲呢？室內是這樣，山林沼澤的地方亦是這樣，放到社會環境中，亦可以作同樣類推。上世紀九十年代之前，香港的九龍寨城，因種種障礙，變成一片「三不管」的地帶，結果成為黃賭毒集中的罪惡淵藪，大家可以把那個地區聯想到一個皿中無數蠕動的小蟲嗎？俞琰《周易集說》說：「『蠱』之風則止於山下，為山所阻，而不能條達，故（《大象傳》）不言『行』而言『有』。……今夫山下有風，則木多滯淫而蠧生焉，『蠱』之象也。」俞琰比較了幾個包含巽卦（風）組成的卦，如小畜卦、觀卦、渙卦，發現它們的《大象傳》辭都用「行」字，表示風是吹拂流動的，唯獨這個蠱卦的風，不用「行」字而用「有」字，表示這是為山所阻而不流通的風。「山下有風，蠱」的象可以這樣去理解。

出現腐敗之象應如何應對

有了蠧蟲，便會有腐敗，有了腐敗，便會出現事故，即朱熹所說「山下有風，物壞而有事矣」（朱熹《周易本義》），「蠱」和「事故」便聯繫起來了。領袖們見到這個象之後，要有什麼作為呢？《大象傳》的提示便是「君子以振民育德」──使人民振作起來，自己培育起良好的德行。「振民育德」，即《大學》中所說「明明德」、「新民」。陳夢雷說：「振者，作興人之善，新民之事。育者，培養己之善，明德之事。……當『蠱』之時，風俗敗壞，由民之不新，民之不新，由己德之不明。故必有以振作聳動其民，而在己宜進德不已。此皆所以治蠱也。」（陳夢雷《周易淺述》）

一個社會，必定有一些政令不及的死角，這便是清風吹不到，而腐敗叢生的地方，為政者便要有所作為了，這就是「振民」。在傳統觀念中，統治者一定要是人民的榜樣，因此統治者的德行便重要了，因此要對自己「育德」。朱熹說「而事（治蠱之事）莫大於二者，乃治己治人之道也。」（朱熹《周易本義》），把這「振民」、「育德」兩件事，歸納為「治已治人」兩方面。