蓬瀛仙館位處粉嶺，是香港著名的道觀。多年前，我獲邀在那裏開講「道家詩文朗誦」專題，建立了一種特殊的感情。由進入山門開始，很多地方都懸起對聯，洋溢着厚重的文化氣息。近月來，得到仙館董事會梁德華道長等的允許，讓我有機會遍讀仙館公開展示和珍藏的對聯。以下向讀者介紹其中兩副藏聯。
1987年，黎雄才（1910-2001）應蓬瀛仙館館長之邀，書寫以下對聯：
留有餘地步
養無限天機
黎雄才──嶺南畫派第二代四大畫家
黎氏是中國著名畫家，與趙少昂（1905-1998）、關山月（1912-2000）、楊善深（1913-2004）並稱為嶺南畫派第二代四大畫家。此聯源出清代張廷玉（1672-1755）「忠厚留有餘地步，和平養無限天機」格言，黎氏抽走「忠厚」、「和平」四字而成。
對聯中有所謂流水對，指出句與對句詞性相對外，其意義具有上下相承，有連貫、因果、條件、轉折等關係，而兩句前後不能脫離、不能顛倒次序。此聯正是用上流水對的手法。
上聯「留有餘地步」，保留一些剩餘位置，比喻與人相處，儘管道理、優勢在己，總是保留一些容人之量，不有風駛盡巾里，不逼人太甚。
下聯「養無限天機」，是承上的因，而得到的果。當我們凡事讓三分，不去計較的時候，反而不會吃虧，而是能蓄養無窮無盡的「天機」。「天機」，本指上天造物的奧秘，這裏指非人為可得的機會、機遇。
上下聯各五字，句式均為上一下四，「留／有餘地步」、「養／無限天機」。對仗方面，「留」對「養」，而各領起下四字；「有餘」對「無限」；「地步」對「天機」，非常工整。至於平仄，按格律要求，上聯第四字應用「平聲字」，而「地」字為「仄聲字」，做成了「拗」；下聯第四字本應用「仄聲字」，撰者刻意用「平聲字」的「天」，而起「救」的作用，值得讀者留意。當然，如以上聯首字「留」與下聯首字「養」作領起字不算入格律之內，則上聯「有餘地步（仄平仄仄）」對「無限天機（平仄平平）」，聲律上一樣穩妥。
蘇文擢教授撰聯為贈
1989年4月，蓬瀛仙館創立66周年館慶之際，邀得蘇師文擢教授（1921-1997）主持演講會，講題為「道教在中國文化教育之要義」。當日聽眾超過400人，當中除了館員道侶外，也吸引了大專學界、教育界、文化界人士出席，使大眾得以領略道教信仰和文化的精華。仙館並以此講座為契機，舉辦六期「道學研習班」，逢星期日上課，為香港以課堂形式教授道教信仰和文化的先聲。
1990年（庚午）農曆十一月第一屆道學研習班同學畢業，蘇老師撰聯為贈，聯曰：
道啟祥和，立心天地
學通今古，留意藝文
上下聯之首嵌入「道」、「學」二字，並以之落想。上聯「道啟祥和，立心天地」。回顧1989年至1990年間，不論內地和香港均發生大大小小造成人心不穩的事。蘇師深明道教超然物外之旨，慕道、向道者，自然能夠致虛靜而得祥和，不憂不慮。蘇師寄語畢業學員，個人祥和是小，所有人祥和是大；修道者，應着眼於大，所思所想，都應立心天地。「立心天地」，語出張載〈西銘〉「為天地立心」，宋人葉采（生卒年不詳）云：「天地以生生為心，聖人參贊化育，使萬物各正其性命，此為天地立心也。」簡單來說，就是替天行道，使他人甚至於萬物都能得其所生，得其所安。
下聯「學通今古，留意藝文」，這是承上聯「立心天地」而來。人如何能替天行道呢？蘇師指出，為學要博通今古，博通今古，則要着力於六藝經典。班固（32-92）《漢書·司馬遷傳》記司馬遷（前145-？）之言曰：「僕竊不遜，近自託於無能之辭，網羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。」正是「學通今古」的最佳註腳。「留意」，注意的意思，語出《戰國策·秦策一》：「以大王之賢，士民之眾，車騎之用，兵法之教，可以並諸侯，吞天下，稱帝而治，願大王少留意，臣請奏其效。」「藝文」，語出《漢書·藝文志》，是六藝群書的概稱。
全聯16字，上、下聯各8字，皆由兩四字句組成，平仄對仗諧協工穩，讀來鏗鏘有力；其內涵豐富，典實深厚，對畢業學員的寄望和期許，一顯宗師風範。
原刊於《大公報》，本社獲作者授權轉載。
張灼祥
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