茅于軾：教育的目的是什麼？|人文經濟學會編輯部

編按：中國經濟學家茅于軾，是天則經濟研究所榮譽理事長，人文經濟學會理事長。代表作有《擇優分配原理》、《中國人的道德前景》。

我國教育目的比較普遍的認識是培養人才。為社會主義建設培養人才，為國家培養人才，把自己培養成有用之才。總之，教育的目的是人才。至於這個人才為誰所用，用於做什麼事，好像不在教育目的的思考之內。只要培養出人才，教育的目的就達到了。這恰好是我國教育出問題的根源所在。

現在的教育手段當成目的

教育的目的是為了受教育者本人，不是為了別人。「人才論」把受教育者培養成別人的工具，而不是為了他自己的人生。是的，人才論也不錯。人必須有一定的能力，能夠解決問題，能夠靠自己的才能養活自己。但這並不是最後的目的，這只能是實現良好人生的手段。

而我們現在的教育，把手段當成了目的。應試教育就是從此而來的。教學生會考試，會解題，將來能在社會上立足，謀生。這就是現在教育的終點。這裏缺的是人生意義的追求，生活的美滿。活一輩子，是別人的工具，或者是自己的工具，而目的是不明的。

教育要對誰負責？不是對國家負責，也不是對社會負責，而是對受教育者本人負責。所以不是為國而教，是為人而教。教什麼，固然要教怎樣謀生，有一技之長。但是更重要的是讓每個人都有美滿人生。自己享受人生並幫助別人享受人生，使全社會快樂總量極大化。這才是教育的根本之道。教育是最個性化的事。教育的對象一定是一個人，就是受教育的那個人。所以教育是為了受教育者本人。

追求自我的人生目標

一個人一輩子最重要的是什麼？是一輩子過得愉快、豐滿、有意義，不白活。這才是教育的最終目的。他不但要有才，能夠自謀生路，而且更要有美好的家庭、親密的朋友、有創造性的活動，能夠不斷對好奇心有追求，懂得對美好事物的欣賞。特別是能夠判別真善美。不至於把假的當成真的，把惡當成善，把醜當成美。這些都超出了人才的範圍。

我們現在的教育正好在這方面太過薄弱。學生整天忙着解題，背誦，但不善於判斷最基本的是和非。文化大革命固然有偉大領袖的發動和領導，但是的確有千百萬群眾的響應，才會搞出這樣的人類浩劫。原因就是百姓都被培養成了工具，對真善美和假惡醜沒有判斷力。這一狀況至今並沒有從根本上改過來。因為教育還停留在「人才論」上面，人還是一個工具。

如果全社會沒有對真善美的判斷力，說不定哪一天社會再次淪為假惡醜的肆虐之所。追求自我的人生目標，絕不是忽視別人的人生目標。因為一個人能不能獲得美滿人生，不僅僅取決於他自己，更需要周圍環境的配合，需要他人也有幫助別人的良好習慣。每個人都要「成人之美」，不要妨礙他人最求美好人生。所以人生的目的是自己享受人生，也幫助別人享受人生。同時這也是教育的目的。此時教育目的從人才上升到了人生。

把功利看成最終目標這是錯誤

「人才論」並不錯，但是過於功利主義。適當的功利主義也不錯。人應該有才，能夠謀生。所以應試教育有其合理性。問題在把功利看成目的，看成最終目標，那就錯了。比較中國的教育和發達國家的教育，其主要區別也在此。在中國從小學開始就以教讀、寫、算為目的，為的是將來上一個好中學；上好中學的目的是上好大學；上好大學的目的是找好工作；找好工作的目的是賺大錢。最後圍繞一個「錢」字。

外國小學不以讀、寫、算為目的，而是教學生怎樣處理人際關係，要與人為善，要有禮貌，要遵守公共秩序，對知識有好奇心。到中學逐漸強調讀、寫、算，到大學強調獨立思考和創造性活動。在這種環境下培養出來的人不是別人的工具，也不是自己的工具，對事物常常問為什麼。因此比較不容易上當受騙，有對真善美有鑑別力。這樣的社會比較個性化，比較穩定，不會起哄，不會盲動，也容易治理。比如群眾性的踩踏死傷事件就不容易發生。這類事件多半由於瞎起哄造成。

反觀我國近來高等教育的發展方向，似乎愈來愈朝功利化的方向走。在系科設置上愈來愈朝技術，操作方向傾斜。系科分得很細，愈來愈專門，講一般理論的比重愈來愈少。大學畢業生會操作不懂道理。

專業分工太細，人生的道路很狹窄。不大明事理，不懂得怎樣做人，做一個對人受歡迎，對己活得愉快的人。課堂上不講真善美，不鼓勵好奇心，許多大學生從來不給老師提問題。學習的目的只要能找好工作就是好樣的。學校之間的競爭也以就業做指標，甚至以就業的工資待遇做指標。把「人才論」推向了極端。

這樣的大學生進入社會，全社會都以GDP為目標。其他一切都屈從於GDP。國家在財富增長方面全世界第一，但是錢主宰了一切，也腐蝕了一切，社會的道德也屈服於財富創造。官位可以買賣，連踢足球的勝負也可以成為賺錢的門路。當然，造成這一切的原因很多，但是教育的迷失方向無疑是一個很重要的原因。

人們常說，教育是國家的未來，這是不錯的。把學生領向何處，國家就會走上什麼道路。教育目的是「人才論」顯然是有問題的。

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