近日東遊日本，走進東京著名的teamLab博物館，置身於最具特色的展廳「懸浮花園──花朵與我同根同源，花園與我合為一體」。那裏讓人們在花朵中沉浸，人與花相融為一體。整個花園的空間由鏡子和玻璃構建而成，空中懸掛着密密麻麻並可升降的蘭花，地面反射着數不清的植物，前後左右皆被花所包圍，分不清哪裏是花，哪裏是人，恍惚自己也變成花海中的一份子。一時間，引發我對花的無限聯想。試從文學、情感、哲學3個範疇整理出一些關於花的名句，與讀者一窺花花世界的意趣。
一、文學的花花世界
花是文學中常見的題材，《詩經·周南·桃夭》以「桃之夭夭，灼灼其華」比喻美貌和青春。一想到最密集出現「花」字的作品，首選李清照（1084-1155）的《殘花》：
花開花落花無悔，緣來緣去緣如水。
花謝為花開，花飛為花悲。
花悲為花淚，花淚為花碎。
花舞花落淚，花哭花瓣飛。
花開為誰謝，花謝為誰悲。
這是一首借物抒懷的詩，全詩共54個字，重複了17次「花」字，乍看寫作上似「偷懶」，內容卻能直擊讀者的心靈。花的一生，就像詩人一生的寫照，由「誤入藕花深處」（《如夢令·常記溪亭日暮》）的天真，到「卻道海棠依舊」（《如夢令·昨夜雨疏風驟》）的憐惜，再到「滿地黃花堆積」（《聲聲慢·尋尋覓覓》）的憔悴，最後到「花開為誰謝，花謝為誰悲」的哀傷。詩人內心的悲苦淒涼，都借「花」來抒發。
「花開、花謝、花悲、花哭」，人生如花，卻難抵落花流水無情。人的一生也如花一般，相見、離別、緣來緣去。然而，與其歎息於「無可奈何花落去」的傷感，不如感恩於「似曾相識燕歸來」（晏殊﹝991-1055﹞《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》）的欣喜。
二、情感的花花世界
花開花謝最易惹人情思，在個人的情懷之外，「花」也會令人產生感時傷國的慨嘆。且看杜甫（712-770）的《春望》：
國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。
戰爭導致國破家亡，花也淚眼。這分明是詩人眼中有淚，才看到花亦濺淚。這種移情作用，最為高明。歐陽修（1007-1072）也許從「花濺淚」獲得為靈感，寫出「淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去」（《蝶戀花·庭院深深深幾許》）的名句。至於杜甫《登樓》的「花近高樓傷客心」，則是以繁花似錦襯托出萬方多難的悲苦。往前，李白（701-762）的「花間一壺酒，獨酌無相親」（《月下獨酌》），是以樂景襯悲情的寂寞；往後，辛棄疾（1140-1207）的「東風夜放花千樹」（《青玉案·元夕》），是以元宵節的繁華反襯那人的孤高。
三、哲學的花花世界
花不但可表個人的情懷、家國的感嘆，也可以是哲學的思辨。且看明代理學家王陽明（1472-1529）關於花的名句：
你未看此花時，此花與汝心同歸於寂；
你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。
（《傳習錄》）
王陽明和朋友一起到南鎮遊玩時，朋友見到山崖內的一株花樹，問他：「你說天下無心外之物，眼前這棵花，在山間自開自落，難道你的心可以控制它嗎？」王陽明就說了以上的話。大意是：花開花落本屬自然，能否動搖我們的，卻是由我們的內心所決定。當我們看到這朵花時，這朵花已經走進了我們的意識，所以對我們而言，此花已經存在了；當我們没有看見此花時，此花便存在我們的意識之外，是我們不知道的，即不存在了。簡而言之，就是意識決定了存在。
萬物皆源於內心，世界的存在、發展、變化都是內心想像的結果。所以，你看到的，皆是你內心的投射。正如無門慧開禪師（1183-1260）所寫的禪詩云：
春有百花秋有月，夏有涼風東有雪，
若無閒事掛心頭，便是人間好時節。
一年四季各有美好的景緻，如何感受四時變化，端乎於個人內心的意識，你心中有陽光，哪裏都是開朗明媚，你內心晦暗一片，怎樣都是暗淡無光。同樣寫花開花落，李清照筆下的《殘花》是衰颯的，而龔自珍（1792-1841）的「落紅不是無情物，化作春泥更護花」（《己亥雜詩·其五》）則是積極進取的。
花花世界，既是大自然的美景，也是文學的、感情的、哲學的。春花秋月，有人視而不見；有人見了，如在夢中。只有真性情，真心靈的人，才體會、感悟出僧肇（384-414）「天地與我同根，萬物與我一體」的深意，才見得到鮮花之美，明月之美，領悟人和萬物存在的真實涵義。
原刊於《大公報》，本社獲作者授權轉載。
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