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首頁 文化 胡適護校園自由 女性平等入大學

胡適護校園自由 女性平等入大學

大學本應有校園自由、獨立思考空間,以孕育社會良知、培訓創新人才。胡適先後協助蔡元培、蔣夢麟,構築北京大學的校園自由,還開啟女性平等入學之門。

丁望 作者: 丁望
2022-01-07
今天與時光隧道

標籤: 五四個人主義個體自主北大平等思想家新文化運動民主科學胡適自由蔡元培蔣夢麟
胡適與他的題字。(網絡圖片)
胡適與他的題字。(網絡圖片)

思想家胡適(1891.12.17—1962.2.24)冥壽130年,三聯書店(香港)預告出版《開風氣而為之師:中國偉大的知識分子胡適》(作者馬克.奧尼爾Mark O’Neill)。

此時此刻,建制派老牌書店出版稱頌胡適為「中國偉大的知識分子」之圖書,是非常難得的。

從批判胡適  到持平表述

讓時光倒回66年前(1955),毛發起批判胡適思想,北京的三聯書店出版《胡適思想批判》系列(共8集),配合對胡的全面圍攻。胡被稱為「資產階級唯心主義思想家」、「帝國主義文化侵略幫兇」。

「批胡」的政治大清算,始於1954年底,1955年全面推展。

「批胡」被稱為「批判資產階級唯心主義思想」的鬥爭。「批胡」與批北大教授俞平伯(1900—1990)的《紅樓夢》研究連在一起,俞的研究被稱為「反現實主義的唯心論」。

胡溫新政時(2002.11—2012.11)的官方出版物《中國共產黨歷史》,稱胡適是「五四運動以後思想文化領域資產階級代表人物中影響最大的一位,是中國資產階級思想的最主要代表者」。

它提到毛「從批判俞平伯的紅學觀點,引申到同胡適資產階級唯心論的鬥爭,提出的問題十分尖銳」。它因此強調「肅清胡適思想的影響」之必要性,但承認有「全盤否定的缺點」,把思想、學術問題「當作政治鬥爭並加以尖銳化的傾向」,「帶來了消極後果」(註1)。

胡適是實證主義者,重視論斷背後的根據,一向反對脫離實際、不了解社會現實的政治空話。說他「唯心」,是太隨意了。

中共黨史教科書對胡適的「半平反」,或多或少受了改革家胡耀邦的影響。他曾說:胡適提「大膽懷疑」,強調了「小心求證」。

胡耀邦推動「實踐檢驗真理」的討論(註2),針對維持毛僵化教條不能變通的「兩個凡是」,主張實事求是、接受現實的檢驗,以判斷理論、政策正確與否。這種「實踐觀」,與胡適的實證主義有些相通之處。

紀念冥壽130  評論較友善

耀邦發話後,北上廣學界對胡適的評價,就相對比較寬鬆了,但仍常受毛左的干擾。

不久前播映的中共百年片《覺醒年代》,以新文化運動(1915—1927?)、五四運動(1919)和中共建黨(1921)為歷史脈絡,寫蔡元培(1868—1940)、胡適和陳獨秀(1879—1942),是新文化運動和五四運動大旗手(註3)。對胡的描寫大體平實,沒有66年前「批胡」時的醜化之墨。

體制內的出版物,對胡的取態大體是友善的。最近南京出版《開路先鋒:張謇》一書,作者羅一民(曾任中共江蘇省委統戰部部長、江蘇省政協副主席)引用胡對張謇的評價,稱張為開路先鋒、造福一方。

2021年12月28日,澎湃網刊出〈蘇慧廉與胡適〉一文,介紹三聯書店(北京)5月出版的《尋找蘇慧廉》(註4),有紀念胡適冥壽130年之意。

胡適著作等身,圖為《中國哲學史大綱》和《胡適談教育》封面。

說胡適思想  有四大光環

胡適曾任北京大學的文學、哲學教授,文學院院長;抗戰時任駐美大使,國共內戰時當北大校長(1946—1948),後在台灣當過中央研究院院長。

紀念胡適冥壽,關乎胡適思想及其影響,限於篇幅無法詳析其全貌。就大輪廓而言,胡適思想(或稱胡適理念、胡適精神)光環,可概括為四個關鍵詞:民主科學,自由包容,個體意識,人權保障。

民主和科學是社會現代化的一個方向,在新文化、五四運動中是凝聚社會運動的口號(註5),最初由陳獨秀在《新青年》提出,稱民主(Democracy)為德先生、科學(Science)是賽先生。胡適支持倡議民主、科學。

在相互包容中,他與陳獨秀、李大釗(1889—1927)有推動新文化運動的友情,但對於改造社會、實現民主和科學的手段有分歧,而且漸漸擴大。陳、李認同列寧(1870—1924)的暴力革命道路,信奉其無產階級專政論,致力於創建列寧式政黨。

民主和科學  制度大分流

胡適卻執著於理性的改良主義,不贊同暴力革命手段,傾向穩步摸索的實證,後來小平、耀邦改革的「摸石過河」模式,類似胡適的「小心求證」。

中共建黨後,胡與陳各走各路,胡堅守自由主義理念,持續追求民主、科學。陳則引領中共的革命(1921—1927),但後來與鼓吹暴力武裝鬥爭的毛派分裂,被毛稱為「右傾投降主義分子」。

在政界,五四的民主、科學理想落空,1949年的變局更是「制度大分流」。

許成鋼的〈五四運動與制度大分流〉對「大分流」有清晰評論,北京的中國選舉與治理網在五四百年轉刊(許氏自北京留美後,曾在香港大學經濟系任教,現為北京長江商學院教授,其父許良英是科學史專家、愛因斯坦著作中譯專家)。

他說:「共產國際在全世界取得的最重要的成果是改變了中國的制度。……1931年建立中國第一個極權主義政府中華蘇維埃政府」(註6)。

科學對政治改革(例如加入科學調查的決策模式)、產業發展的投入,亦仍很脆弱。北京科學界的思考者饒毅,最近論述原創性的「短板」:

「科學技術對於中國來說,可能迄今主要作用還是培養可以山寨國外成果的人員。科學在中國產生的原創性工作不多,能直接支撐產業的不多。……產出的領先必需科學和技術支撐的原創性成果。」(註7)

陳衡哲──中國首位任職大學教授的女性。(網絡圖片)

民國初期,北京培華女子中學一群學生,右一為林徽因(後來為建築學教授梁思成之妻、梁啟超媳婦),時在1916年。(網絡圖片)

自由和包容  個體之覺醒

自由包容,是胡適思想的另一光環。他的理想社會是自由的社會,他在北大的實踐,是與蔡元培、蔣夢麟(1886—1964)等一起,營造校園自由,維護言論、學術的自由和獨立思考的自由;在尊重社會多元化中,厚植包容、寬厚精神。對於參與五四大遊行而被捕的學生,他和蔡努力營救,以擔保釋放方式維護學生法定權益。絕無校長「電請警方搜捕學生」和教授告密、落井下石的事。

呼喚人的個體意識覺醒,弘揚個人主義,也是胡適思想的光環。胡適鼓吹個人主義,是尊重人的個體性,人有其自主性,也要承擔責任;人應有平等權利,消除傳統禮教中不合時宜的束縛。這是個性解放、思想解放之論。

他的平等觀和人的個體意識,體現於男女平權的理念。他在〈大學開女禁的問題〉一文,主張逐步開放女禁,先從大學吸收女子旁聽生開始(註8)。

他在北大與蔡元培的實踐,是試行招收女性入學,開啟聘請女教授之門,嘗試聘請學者、作家陳衡哲(1890—1976)任教。

關注並維護人權,是胡適思想中不可忽略的光環。他很早就有論述人權的著作,在北平、台北任職期間,曾為言論自由、人權保障奔走。

註:
1,《中國共產黨歷史》第2卷上冊287、288頁。
2,實踐觀平冤案 耀邦閃亮光環
3,百年片說覺醒 陳獨秀與胡適
4,澎湃網2021.12.28。
5,紀念五四百年 探索啟蒙運動
6,中國選舉與治理網(北京)2019.5.5。
7,愛思想網(北京)2021.12.3。
8,原載《少年中國》第1卷4期,1919.10.15。

本文原題〈胡適冥壽130 思想光環耀眼〉,原載信報〈思維漫步〉專欄,作者修改、補充後,授權本網站發表。

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丁望

在早期《明報》曾任資料室主任、副總編輯兼中國新聞主編,《明報月刊》叢書部總編輯;70年代金庸全力修改武俠小說時,他與兩位同事兼任主筆(總主筆金庸),代撰寫社評。後來,曾任《潮流》(月刊)總編輯。政治類著作有《北京跨世紀接班人》、《六四前後:對八九民運前後的政治分析》等。文學類著作有《夜讀隨筆》、《中國三十年代作家評介》、《初夜權》、《假大空與〈雍正王朝〉》等。譯成外文出版的,有《華國鋒評傳》(加拿大麥基爾/皇后大學英文版,日本新泉社日文版),《中國三十年代作家評介》(韓國成鈞館大學韓文版)。主編的史料導讀,有《中共文化大革命資料彙編》一至六卷(明報月刊1967-1972),《中國大陸新聞界文化大革命資料彙編》(香港中文大學,1973);與人合編的《中國的文學(1949-1978)》,譯成英文(Literature of the People’s Republic of China)出版(美國印地安那大學,1980)。
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