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首頁 政局 紀念五四百年 探索啟蒙運動

紀念五四百年 探索啟蒙運動

100年前的五四運動(下稱「五四」),是波瀾壯闊的社會運動、文化運動。它的光環,在於以科學、民主為主調的思想啟蒙。

丁望 作者: 丁望
2019-05-24
今天與時光隧道

圖片:作者提供

標籤: 五四五四運動個人主義啟蒙學生遊行巴黎和會思潮新文化運動民主法治科學自由自由主義
「五四」的第一個內涵,是啟蒙或曰啟蒙運動。標誌性的理念,就是科學和民主。(Wikimedia Commons)
「五四」的第一個內涵,是啟蒙或曰啟蒙運動。標誌性的理念,就是科學和民主。(Wikimedia Commons)

漫長的歷史進程,是人類成功和失敗經驗的積累。這些經驗是後人應珍視的「參照」或「提示」,這恰如儒家經典《荀子.成相》言:「觀往事,以自戒,治亂是非亦可識。」

「五四」這場思想啟蒙,是知識、自由和科學、民主的啟迪,以減少愚昧(蒙昧)之弊。

本文探討啟蒙與思潮的激盪,要點是:「五四」的內涵,啟蒙背後的思潮傳播特別是自由主義、個人主義的興起,百家爭鳴的文化格局,相對比較自由的時代:民國前期(1912—1928)。

五四窄廣義 內容有差異

窄義的「五四」,是指上街遊行的學生運動(1919年5、6月)。

學生的遊行示威,被稱為反帝愛國運動,發生於1919年5月4日。其後,有各地的學生遊行、罷課和社會各階層的罷市、罷工,持續一個多月。6月28日,出席巴黎和會的中國代表,拒絕在《凡爾賽和約》簽字,「五四」學生運動結束。

廣義的「五四」,除學生運動之外,尚包括開始於1915年的新文化運動(1915—1919)。運動旨在清理舊禮教,提倡白話文和創作新文學,建構新文化、社會改良的秩序文化。

有人認為,起始年代應上溯至清末戊戌變法(戊戌維新)的1898年前後。

1915年9月15日,陳獨秀(1879—1942)在上海創辦《青年雜誌》(1916年改名為《新青年》,1926停刊),提倡科學(Science,音譯賽因斯,簡稱賽先生)、民主(Democracy,德莫克拉西,德先生),並沿和平之路改良社會。這種理念引起社會共鳴,推動了新文化運動。

「五四」學生遊行雖以救亡為主調,但亦受賽先生、德先生的感召。

《新青年》高舉思想啟蒙大旗,被視為新文化運動的標誌。

五四主將群 可粗分四類

廣義「五四」的重要人物,或可粗分為四大類。

第一類(表2,1—8),對整體運動影響力大的人物,或參與程度強、大力救助學生者。

在第一類中,影響力最大的領軍者,是蔡元培(1868—1940)、陳獨秀、胡適(1891—1962),都曾留學外國。蔡為北大的校長、陳是人文科長(後稱為人文學院院長),胡是教授。

在第一類,還有李大釗、章士釗、高一涵、朱家驊、張申府。李大釗最熱心介紹馬克思主義、俄國10月革命,他和張申府後來是中共骨幹(張是周恩來入黨介紹人);朱傾向於西方的自由民主制度,後來成為國民黨要員。

第二類,政界名人、「五四」期間參與巴黎和會外交談判者、從事國民外交者(表2,9—16)。

第三類,參與新文學運動、有文學作品發表並建立知名度的文人(表2,17—20)。

第四類,是「五四」學生遊行的學生領袖,被稱為活躍人物的有:傅斯年(遊行總指揮)、羅家倫、段錫朋、方豪、毛子水、易君左和張國燾、許德珩等。

大都是北大或清華的學生。其中,張國燾後來成為中共骨幹,許德珩是親共者,其餘傾向於自由、民主,「五四」後多出國留學,後在大學成為名教授。

第一個內涵 啟蒙去愚昧

「五四」的第一個內涵,是啟蒙或曰啟蒙運動。標誌性的理念,就是科學和民主。

在《青年雜誌》創刊號,陳獨秀的〈敬告青年〉,提出對年輕人的希望:「自主的而非奴隸的」、「進步的而非保守的」、「世界的而非鎖國的」、「科學的而非想像的」;他強調:「國人而欲脫蒙昧時代,……當以科學與人權並重。」

對於科學,我的解讀是:吸納自然科學、社會科學知識,更重要的是建立科學思考精神,消除蒙昧、脫離實際之弊。

在科學思維之下,了解社會事物、尊重事實、探索社會治理,提升國民素質,培育全社會的科學思考精神。精神的培植,是面對清王朝的專制沉渣、民眾的蒙昧和僵化教條的束縛。

從社會發展的歷史考察,科學、民主的根基在於自由和法治。

沒有社會的自由制度,沒有個人「免於恐懼的自由」,沒有保障自由、人權和約束公權、司法獨立的法治,不會有真正的科學、民主,更不會有真正的文明社會。

影響「五四」的名人,闡述科學、民主和新文化時,大都論及社會和個人的自由,也不吝於人道主義的弘揚。

第二個內涵 學生大遊行

第二個內涵,是學生反帝、愛國、救亡運動。

5月4日的遊行,打出「外爭主權、內除國賊」旗號,提出一系列救亡訴求:打倒賣國賊,還我山東權益,廢除列強特權,抵制日本「21條」,在巴黎和會拒絕簽字。參加遊行的13間大專學校學生,超過3000人,後增至4000人。

「五四」有一些偏激的口號和行為,前者如高喊「打倒孔家店」和「廢除漢字」;後者如火燒趙家樓(北洋政府交通總長曹汝霖住宅)、「痛毆」章宗祥(駐日公使),這類言行不算多。在廣義的「五四」中,主流是理性表達和討論。

第三個內涵  新文化運動

第三個內涵,是新文化運動。

新文化運動的主要傳播載體,是《甲寅雜誌》、《科學》雜誌和《新青年》(青年雜誌),分別鼓吹憲政民主、科學、科學和民主及自由。前2個雜誌創刊於1914年,分別由留日的章士釗、留美團體「中國科學社」主辦。《甲寅雜誌》創刊於東京,1917年1月改在北京出版。

近代史專家郭廷以稱,《甲寅雜誌》「是新文化運動的先河」,《新青年》則是「主流或急鋒」(註1)。《新青年》1919年1月的編委是陳獨秀、李大釗、錢玄同、高一涵、沈尹默、胡適(註2),負責輪流編雜誌。

對於主辦《新青年》的陳獨秀,中山大學(廣州)歷史系退休教授袁偉時有精到的分析,稱他是啟蒙思想家,「發動了自由主義為指導思想的新文化運動」(註3)。

對於文學變革、倡導新文學,影響特別大的是兩篇文章,一是胡適的〈文學改良芻議〉,二是陳獨秀的〈文學革命論〉,分別刊於《新青年》1917年1月、2月。

新文化運動的一方面,是提倡白話文,並推動以白話文為載體的新文學創作。

「五四」後,新文學社團(文學研究會、創造社、新月社等)和文學期刊如雨後春筍。

另方面,關於個人自由權的弘揚。論者反傳統舊禮教不合理束縛的主張,男女平等就學、就業的提倡,激發對個人自主權的醒悟,對舊禮教的鞭韃,以胡適的個性解放說、魯迅的小說《狂人日記》(1918發表)最引人關注。

參與「五四」程度強者,中、西學根基大都甚深。他們在中西文化比較中,尋求理性改良社會之路,對傳統文化並非全盤否定,亦很少人傾向於全盤西化。蔡元培宣揚思想自由、兼容並包。

他們的願景,是尊重科學,遏制愚民舉措;尊重人權、個人的獨立自主和自由;了解各國實情,建立全球視野,不要閉關鎖國;保留傳統文化、道德的精華,去除糟粕,要去除的是壓抑人性的某些道德戒律(如寡婦守節)、男女不平等。

有紅朝的「五四」論者,誇大「打倒孔家店」和火燒趙家樓,並聯結到毛文革(1966—1976)的紅衛兵運動。就史論史,「五四」的某些偏激言行,不是紅衛兵「橫掃一切牛鬼蛇神」的歷史源頭。

陳獨秀(左)與他創刊的《新青年》第2卷第1號封面。(網絡圖片)

主調是改良 學界大爭鳴

第四個內涵,是思潮傳播和激盪、百家爭鳴的格局。

科學、民主被稱為「五四」精神,這種精神和新文化運動催生了思潮的傳播。

蔡元培、胡適是社會改良主義者,偏好自由、民主。

陳獨秀在鼓吹科學、民主時,也弘揚自由主義、人道主義。另方面,他又宣揚社會主義,一些學者稱他是雙面人(註4)。

在「五四」思潮中,有人弘揚個人主義、排拒集體主義或極權主義者,也引起不少的共鳴。

個人主義向來被誤解為損人利己的極端自私觀念,但真正的個人主義是維護個人自由、權益,亦包容他人和群體。在後人探索「五四」思潮的著作中,南來文化人、著名作家徐訏對個人主義內涵的論述,尤有參考價值(註5)。

自由主義引起的共鳴,對社會的震盪很大。對此我的詮釋是:

在自由主義、個人主義的理念下,人是獨立的個體,追求「個性解放」;在良法的框架之下,個人的自由權、尊嚴應獲保障,個人有獨立思考的空間,不能強制於極端的集體主義,服從政治權要的「集中統一」。

在民國前期 自由度最高

思潮的傳播很廣泛。法國蒲魯東(Proudhon, 1809—1865)、俄國巴枯寧(1814—1876)和克魯泡特金(1842—1921)的無政府主義(法國稱anarchisme安那其主義),馬克思主義和社會主義(含列寧的無產階級專政論)等,亦傳入中國。

思潮的自由傳播,形成百家爭鳴的文化格局。中西學、新學和舊學(國學)爭論甚多,文學的創作主張和流派亦多。

更具社會自由標誌的,是不同主義的政黨、政治社團紛紛成立。有1921年8月初(官方稱7月1日)成立的中共,還有國家主義青年團(1929年改名中國青年黨)、致公黨等;無政府主義的社團超過30個、期刊70種以上。

思潮的傳播、百家爭鳴的格局,造就了民國前期最自由的時代。1949年後,「無產階級專政」成為「紅朝國策」;自由一去不復返,恰似風流雲散。

註釋:

註1:郭廷以:《近代中國史綱》下冊,中文大學出版社(香港,1986),3版,頁489。

註2:《簡明中華百科全書》,中國大百科(北京,1994),頁1017。

註3:袁偉時:〈從陳獨秀到顧準和李慎之〉

註4:同3。

註5:徐訏:《個人的覺醒與民主自由》,文星(台北,1965),頁117。

表1,五四前後歷史大事

表2,「五四」重要人物

本文原載信報〈思維漫步〉專欄,作者修改、補充、附表後授權本網發表。

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丁望

在早期《明報》曾任資料室主任、副總編輯兼中國新聞主編,《明報月刊》叢書部總編輯;70年代金庸全力修改武俠小說時,他與兩位同事兼任主筆(總主筆金庸),代撰寫社評。後來,曾任《潮流》(月刊)總編輯。政治類著作有《北京跨世紀接班人》、《六四前後:對八九民運前後的政治分析》等。文學類著作有《夜讀隨筆》、《中國三十年代作家評介》、《初夜權》、《假大空與〈雍正王朝〉》等。譯成外文出版的,有《華國鋒評傳》(加拿大麥基爾/皇后大學英文版,日本新泉社日文版),《中國三十年代作家評介》(韓國成鈞館大學韓文版)。主編的史料導讀,有《中共文化大革命資料彙編》一至六卷(明報月刊1967-1972),《中國大陸新聞界文化大革命資料彙編》(香港中文大學,1973);與人合編的《中國的文學(1949-1978)》,譯成英文(Literature of the People’s Republic of China)出版(美國印地安那大學,1980)。
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