粵語解密：及、正話、望

及（kɐp²）

香港人寫文章時，往往會用「及」來連接動詞或動詞詞組。如「他們日夜苦讀及減少課外活動，為的是要考好公開試」這樣的句法，經常見到。若參考內地出版的語法書，或者查《現代漢語詞典》的「及」條，我們都會發現，在現代漢語共同語裏，「及」不能這樣運用；「及」只連接名詞或名詞性詞組。像上述文句，就須用「並」取代「及」，改成「他們日夜苦讀並減少課外活動，為的是要考好公開試」。然而古代確有拿「及」來連接動詞的。

張振德、宋子然、苗永川、袁雪梅合著的《世說新語語言研究》︰「《世說新語》中『及』可以連接名詞，也可以連接動詞。」其中連接動詞之例，該書舉《德行》的「吳道助、附子兄弟居在丹陽郡後，遭母童夫人之艱，朝夕哭臨及思至、賓客吊省，號踊哀絕，路人為之落淚」一段文字為證，並謂「《現代漢語詞典》認為『及』只連接名詞或名詞性詞組」。由此可見，我們香港人運用「及」的方式並非是毫無根據的，而動輒視粵人之語言習慣為非正統漢語文化這種錯誤觀念，最終只會毀滅幾千來的漢語文化。

正話（dziŋ³³ wa²²）

《香港粵語大詞典》「正話」條︰「2 正（要）；正（想）︰正話想出門就落雨[正想出門呢就下雨了]。｜正話要去探你，你就嚟咗[正要去看看你，你就來了]。」顯然「正話」之所以有「正要」、「正想」義，是因為它本來是「正在說話（的時候）」的意思；由此義稍加引伸，就可泛指「正要」、「正想」的意思。古代小說多有「正話間」這個詞組，也就是「正在說話的時候」的意思；而粵語的「正話」就由此而來。

《三國演義》第十六回︰「忽人報︰『玄德在小沛招軍買馬，不知何意？』布曰︰『此為將者本分事，何足為怪？』正話間，宋憲、魏續至，告布曰……」又《西遊記》第四十八回︰「陳老道︰『此時雖是七月，昨日已交白露，就是八月節了。我這裏常年八月間就有霜雪。』三藏道︰『甚比我東土不同。我那裏交冬節方有之。』正話間，又見僮僕來安桌子，請喫粥。」足見粵語「正話」一詞，其來有自。

望（mɔŋ³³）

閔龍華《現代漢語用法詞典》「望」條︰「1動。……（2）<書>盼，希望︰常帶動詞作賓語︰望能解決｜望予協助。可帶主謂詞組作賓語︰望你如約前往。」粵語則在口語裏常用義為「希望」、「盼望」的「望」。如「望就望渠（佢）生生性性啦，唔係嘅話，到我等（哋）死著（咗）之後，就冇人幫到渠（佢）㗎嚹」就是「只希望他自愛一點，不然，我們死了，就沒有人能幫他了。」又如「你都唔使望嚹，渠邊有咁好死，幫你畀埋錢吖」就是「你也別指望了。他怎麼會那麼好，替你付款呢」。

原來「望」這個用法已經有2000多年歷史。《孟子‧梁惠王（上）》︰「（孟子）曰︰『王如知此，則無望民之多於鄰國也。』」又《禮記‧儒行》︰「儒有內稱不辟親，外舉不辟怨，程功積事，推賢而進達之，不望其報。」

（粵語詞彙研究所：畀） 

黃氏

土生土長香港人，醉心於研究粵語，著有 《粵語古趣談》、《粵語古趣談續編》、《粵語古趣談三編》及《保衞粵語、保衞方言──不容普通話獨攬中國語言文化之解讀權、演繹權與發展權！》四書。2010年黃氏寫成《略論今日粵語最重大之危機》一文，並獲文灼非先生收錄於當年8月號的《信報月刊》中。黃氏於2015及2016年連續兩年，獲時香港教育學院中國語言學系邀請，為其粵語課程的三年級學生演講（黃氏自定題目為「粵語與中國語言文化」）。目前黃氏仍然不斷在古代典籍中尋找粵語，期望一兩年內寫成《粵語古趣談四編》。黃氏不但早在2009年就在其著作中一方面提出「粵語滅亡」的憂慮，另一方面又呼籲各界力挽狂瀾，更自當年起視「保衞粵語」及「弘揚粵語文化」為其終生事業。 黃氏學生協助老師將其著作陸續數碼化成「粵語詞彙硏究所」網站，用戶可在網頁上欣賞到黃氏的考究，或者訂閲黃氏的YouTube頻道觀看黃氏的廣東話講解影片。連結在下方。

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