流浪漢氾濫的多倫多

在日前刊登的幾集《屈基論》與文章中，我們都在談加拿大的總理杜魯多與莊文浩議員，也許因為我曾在多倫多生活過，那裏有許多我關心的親友，從一個國家的管治，觀微知著，可以反映出人性、大自然的規律與國際關係，因此我特別關心這個國家最近的發展，與及未來的走向。

在5月11日的多倫多市議會上，市議員們以24：1投票通過要求宣布無家可歸者的緊急狀態，並改變供暖中心的運作方式。 1998 年，多倫多宣佈無家可歸為「非自然災害」（unnatural disaster）。僅僅一年多之後，聯邦政府就宣布建立一項全加拿大無家可歸計劃，這導致了一系列支援無家可歸的個人和家庭的計劃創建。多倫多代市長詹妮弗·麥凱爾維（Jennifer McKelvie）聲言：「作為市政府，我們正在竭盡所能幫助無家可歸者。」除了多倫多外，渥太華、漢密爾頓等城市亦已宣了布因為類似的緊急情況。 這個情況，使我聯想起今年2月間到訪美國三藩市，目睹街頭的流浪漢與同性戀者的狀況，號稱發達國家的西方社會，正面臨嚴重的國內社會問題。相對中國的發展和民間的氣氛，真不可同日而語。

多倫多社會治安下降

根據報導的統計數字，多倫多每天約有超過8500個無家可歸的流浪漢在城市中遊蕩。每一萬人中，便有30人屬於此類。2018年間曾統計，逾半這類人超過半年無家可歸，已成為習慣。逾30%有精神問題、25%則更是癮君子。94%很希望能有自己的棲身之地，但卻無法如願。過去10年間，房價平均漲了30%，而工資等福利只提升了10%。

根據居於加拿大親友的報導，對於目前的多倫多，不但越來越多街頭流浪漢，治安還一日不如一日。許多人怪責政府管理不善，尤其是對現任總理杜魯多，更是非常反感，戲稱為「道友多」！因為自從大麻合法化後，社會秩序不斷走下坡。對中國的不友善，更嚴重影響加拿大的經濟。回想年前大量中國人去加拿大置業與投資，不單使房產市場興旺，更促使經濟欣欣向榮，皆大歡喜。如今加拿大盲目跟隨美國的反華政策，影響經濟不少。

加拿大地廣人稀，資源豐富，人民來自四面八方，不同的種族帶來不同的文化，然而大多抱著避世的心態，相安無事，與世無爭，若能和諧相處、相互尊重，豐衣足食，確是人間樂土。但經濟命脈與政治權力，大多掌握在一小撮富裕的白人手中。因此潛藏的社會問題，千頭萬緒，梳理不易，一旦管治層無能，則百病叢生。因此，當年屬於法文化、說法語的滿地可，為維護自己的文化，特別提出獨立的訴求。雖然被壓下去，但仍無法抹去分歧。因此，在表面和諧的社會底下，

追名逐利是人生最高的目標？

年青人是國家的棟樑，他們的素質，決定未來的發展和命運。西方社會極重人權，所謂「人權」，一旦過度，就是鼓勵「自私自利」，不管公共利益。只要自己活得好，國家興亡，關我何事？而資本主義的市場經濟，就是如何去符合消費者的喜好，從中牟利，因此，黃賭毒等，只要不違反當地法律，就可以肆意妄為。整個社會，就沉醉在「不擇手段、孳孳為利」的氣氛裡。那些「罷工」工潮，大多還不也是為了利益而抗爭？追名逐利，就是人生最高的目標。

《孟子》一書開宗明義，就告誡我們：「上下交征利而國危矣！」荀子原學孔孟之道，但經過體悟和深思，他認為所謂人的情慾乃是人的生理質素，天生如此，人性本無善惡之分，但人的本然情慾，若在群體社會中肆意妄為，則會傷害到他人，甚至會造成暴亂，這就是「性惡」的根源。若不加以管束，社會將永無寧日。而他的弟子韓非子，更肯定人性本身就是「自私」，稱「自為心，整日地為其私利而忙、為其利害而計較，故此人性是「惡」。而「嚴刑峻法」正是用以制止這些過分的行為，是社會安寧的基石。儒家主張以「仁義」治理國，重倫理道德，建立「禮」去規範人與人相處之道，建立和諧社會。因此歷朝歷代皆以「外儒內法」為治國安邦之道。「禮」和「法」並行，缺一不可。

從商的目的，正是「追名逐利」，固然對經濟發展很有貢獻，但若過了分，就會影響到社會的風氣與國家的安危，因此形成歷史上「重農輕商」的氣氛，甚至以「士農工商」的級別，把商人的社會地位貶低。如今，剛好相反，富可敵國的商人，完全可以左右國家的政策，法律責保護他們的財富，他們有時會以短視的逐利，危害國家的長遠發展及損害廣大人民的福祉。這正是如今中國與美國的最大分野，也是為什麼「東昇西降」的基本原因。在美國，許多的重要的決策，掌握在小數富人及其背後的財團，例如軍工複合體，因此推動長遠對國家有利的策略，比較困難。有時在維護人權的原則，而犧牲了公眾的利益。例如在加拿大的中部，石油蘊藏量豐富，很早已計劃建一油管直通西部口岸，但因為經過的土地，皆為私有，人民和地主反對，害怕污染，糾纏多年，終於放棄。只能靠一條通往美國的油管輸出，因而被控制和侷限，無法跟國際石油市場接軌，更好地發展其經濟效益。

若大家對中國近代史有認識，一定會明白當年西方，尤其是英國，如何以鴉片腐蝕中國人民和經濟。而鴉片在舉國氾濫的情況下，如何導致國破家亡的痛苦教訓。如今美國和加拿大倡導大麻合法化，好像是歷史的輪迴。吸毒成癮，會使人壯志消沉，意志薄弱，加上生活的壓力，很容易從逃避現實淪落到患上精神病，成為現代「喪屍」！而在經濟發展中，房產價格免不了節節上升，若政府不加以控制，複雜的社會問題就會不斷浮現。這正是為甚麼中央強調房子是用來住，而非炒賣的。

以西方社會矛盾為前車之鑑

還有更嚴重的核心問題，是西方社會逐漸失去理性的價值觀。在資本主義發展的初期，Christianity（耶教）的精神和道德是非觀仍然存在，並且作為立國的精神。如今在美國，為維護「人權」與「公平」，學校不再教育任何宗教的理念和價值觀，使人們是非混淆，甚至更為自私和功利。如今，看來不少西方社會，對這些現象已見怪不怪，甚至放任，其衰敗的徵狀，日漸顯露。

相對地，中國的國策，一切以國家的與人民福祉為依歸，對這些現象和社會問題，甚為警惕。因此，對貪腐和不道德的商人，打擊不遺餘力。對教育界的歪風，例如青少年沉迷電子遊戲、惡性補習等，皆加以管制。甚至還大事宣傳，要保護孩子們的視力！這些都是用來糾正歪風的重要措施。

關於文化與管治策略的差異，最近中央就發布了一些很簡單的數字比較：從2012-2020年間，中國花了US$246 billion 去滅貧，我們成就了初步的「小康」。；相對地，直至2020年，美國卻花了US$2 trillion 在伊拉克及阿富汗的戰場上。一個為民生、一個為霸權，孰優孰劣，一看便知。一葉知秋，從這裏隱隱就看到中美博弈的結果。

《尚書》云：

無偏無私，王道蕩蕩。

以公滅私，民其允懷。

意思是：大公無私，不曲從偏袒少數人而違背原則，國家興旺的制度就會順利地進行。因此為甚麼現在大陸的官方機構，皆看到「毋忘初心」的標語，就是提醒任公職的大小官員們，謹守「為人民服務」的原則辦事。能用公平合理來消除徇私情、謀私利，民眾就會信賴和歸順他，因此而成就民心所向。

每個社會都有無數的難題，關鍵是當政者是否有決心去面對，並尋出解決方案，落實行之。正如（金末元初）元好問《四哀詩· 李欽叔》中所描述：

為官避事平生恥，

視死如歸社稷心。

這是每一個公職人員與及管理者很好的座右銘。

網上視頻：《屈基論EP55》https://youtu.be/R2jjOC35xXg

彭泓基

中國人民大學博士、香港中文大學工商管理碩士、香港大學理學士。中華智慧管理學會創會會長、香港浸會大學商學院副協席教授、中央政策組諮詢委員、香港市務學會會長，院士及顧問。九十年代任雷射電腦副董事總經理，獨力拓展中國大陸市場，建立全國網絡。近年專心鑽研中華文化，致力融和中西智慧於現代管理，創六慧管理，尤擅《易經》管理學。著有《於無聲處》、《遵道而行》、《靜待黎明》等。

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