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首頁 文化 泰卦(地天泰)──地氣往下走,天氣往上升,天地交通

泰卦(地天泰)──地氣往下走,天氣往上升,天地交通

泰卦表現「天地交」的象,《大象傳》提出什麼道理呢?原來絕對的「通泰」也不是絕對的好,其間仍要有所調節。《大象傳》辭說:「后以財(裁)成天地之道,輔相天地之宜,以左右民。」意指統治者在有過分時須加裁抑。

布裕民 作者: 布裕民
2020-12-19
易大象傳淺說

標籤: 《禮記‧大學》三陽開泰乾卦交泰殿周易集說坤卦大象傳孔穎達序卦易經泰卦王弼白居易誠齋易傳
從泰卦的組成來說,是一「坤」一「乾」,一地一天。(Shutterstock)
從泰卦的組成來說,是一「坤」一「乾」,一地一天。(Shutterstock)
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分說十一:泰卦

《象》曰:天地交,泰。后以財(裁)成天地之道,輔相天地之宜,以左右民。

泰卦是由坤卦和乾卦組成,上「坤」下「乾」,「坤」為地,「乾」為天,所以說是「地天,泰」。

「泰」字字形,最早見於小篆,但在《說文解字》的解釋,都和這個卦沒有多大關係,可見這字作為一個卦名,在《易經》中有它獨特的解釋。《序卦》說:「泰者,通也。」它是用「通」來解釋這個卦名。《彖傳》說:「則是天地交而萬物通也」,也是用「通」來說明這個卦名。後來,「通」變成「泰」字的一個義項,《廣雅・釋詁》便直接說:「泰,通也。」白居易《采詩官》詩句:「言者無罪聞者誡,下流上通上下泰」中的「泰」便是「得以溝通」的意思。

「泰」字可算是一個好字眼,可釋為「大」、可釋為「安」、可釋為「通」,試看看有多少商戶以泰來命名便知。但泰也有不好的字義,《禮記‧大學》中有「忠信以得之,驕泰以失之」句,「泰」字便是「奢侈」的意思。當然,用作商號名稱,便不會用它那個不好的字義。因為它是一個好字眼,所以泰卦對我們來說並不陌生。每到農曆羊年春節,滿街滿巷都會見到「三羊開泰」的揮春或月曆。「三羊開泰」是「三陽開泰」的諧音。泰卦下面的乾卦,是三支陽爻,因此便有「三陽開泰」一語。

從泰卦的組成來說,是一「坤」一「乾」,一地一天。但從自然現象來看,很難說地在上面,天在下面,除非是在太空中拍一張照片,把地球置於上方。因此,這「地」和「天」,都不要從實物上看,而要從它們原本的位置而產生的趨勢去看。地的位置本來是在下的,現在放了在上面,它的趨勢便是向下走。同理,天本來是在上的,現在放在下面,它的趨勢便是向上走。一個向上走,一個向下走,便有相交的機會,這便是「天地交」了。這個「天地交」的現象,便是「泰」了。

天地交泰是吉卦

這裏出現了一個問題,明明坤卦在上,乾卦在下,《大象傳》的通例,先說上卦,再說下卦,那麼便應該說「地天交,泰」,為甚麼變成「天地交,泰」呢?前人有一個這樣的說法:「所以不曰『地天交,泰』,而必曰『天地交,泰』者,天、君象也,地、臣象也,地不可以先天,臣不可以加於君也。」 (俞琰《周易集說》)這當然是很迂腐的說法。真實的原因,可能只是我們習慣說「天地」,很少會說「地天」,一說到「交」時,便說「天地交」,而不說「地天交」了。正如我們習慣了說「陰陽」,很少會說「陽陰」,並不一定有甚麼特別的原因!不過要留意的是,這是《大象傳》辭中的一個特例。

「交」字很重要。泰卦便是一個能交的狀態,而否卦便是不能交的狀態,因此「泰」是吉卦,「否」是凶卦。萬物的化生,都是在一個「能交」的狀態下出現的。而陰陽能交、能通的狀態,便稱為「泰」,因此我們便有了「交泰」、「通泰」等詞語。故宮後三殿中,前有乾清宮(皇帝的寢宮),後有坤寧宮(皇后的寢宮),這兩座宮殿之間,便有一座小殿,名為交泰殿,亦是取此乾坤能交,化生萬物之意。 楊萬里說:「天地之道,何道也?一言而盡,曰:『交』而已。君民之情交,故鰥寡達乎旒纊;君臣之志交,故幽側發乎夢卜;天人之心交,故言行感乎日星。大哉交之為道乎!」(《誠齋易傳》)「旒纊」是指帝王的冠冕,借指帝王的視聽;「幽側」指隱僻鄙陋的地方,借指居於山野的賢士。這段話的意思是:假如統治者和人民有所溝通,統治者會知道民間的疾苦;君臣的心意相通,賢士會出現在君主的夢或卜筮之中(這句用周文王得姜太公的故事);天人之間相通,人間的言行會感動日星。所以「交」是天地之間最重要的東西。

泰卦表現了「天地交」的象,《大象傳》提出什麼道理呢?原來絕對的「通泰」也不是絕對的好,其間仍要有所調節。《大象傳》辭說:「后以財(裁)成天地之道,輔相天地之宜,以左右民。」這個「后」字,不是「前後(后)」的「后」。繁簡體字互換時經常會出現這個錯字,所以特別一提。「后」也不是皇后,「后」是君主的意思。古代傳說中射下九個太陽的部族領袖便稱「后羿」。我們在前面的《大象傳》辭中,見過「君子」、「先王」,這裏是第一次出現了「后」。這則《大象傳》辭用「后」字,有沒有特別的原因呢?孔穎達說「此卦言『后』者,以不兼公卿大夫,故不云『君子』也。兼通諸侯,故不得直言『先王』,欲見天子諸侯,俱是南面之君,故特言『后』也。」(周易《正義孔疏》)意思是說,這則傳文,針對的對象是天子和諸侯,而公卿大夫則不包括在內,所以特別用「后」字,而不用「君子」一詞,亦不用專指天子的「先王」。

統治者須加以裁抑

在進一步解釋這則《大象傳》辭之前,先說一說中國人的「三才」觀念。「三才」便是天、地、人。人處身於天地之間,是有一個角色的。這則《大象傳》辭所說,便是這一點,不過把廣義的「人」,變成狹義的「后」罷了。后、先王、君子,同質而異名,都是統治者、人民的領袖的意思。這些領袖,在看到天地交而化育萬物的景象後,會自省自己的責任,這就是後面那句「財成天地之道,輔相天地之宜,以左右民。」「財」字通「裁」字,制裁的意思,「左右」,通「佐佑」。「財(裁)成」指有過分的時候加以裁抑;「輔相」,幫助的意思,有不足之時加以輔助。天時有寒暑,有春夏秋冬,甚至可分為二十四節氣,這是「天地之道」;地有高下燥濕沃瘠,種植各有所宜,這是「天地之宜」。孔穎達說:「『天地之道』者,謂四時也,……。『天地之宜』者,謂天地所生之物各有其宜。」(周易正義‧孔疏)先王曆象日月星辰,敬授民時,教民稼穡,豐欠旱澇早為之備。因為任隨自然的「天地交」,總會有過和不及的地方,正如王弼說:「泰者,物大通之時也。上下大通,則物失其節」(《周易注》),這樣便需「裁成」和「輔相」的工夫。朱熹說:「財成以制其過,輔相以補其不及。」(朱熹《周易本義》)統治者做這些工作為的是什麼呢?就是最後一句,「以左右(佐佑)民」,用來幫助人民。狹窄一點來說,是協助指導人民生活和生產,廣泛一點來說,是為人民謀福祉。這就是人在三才之中所擔任的角色了。朱震說:「財成、輔相者,以人道交天地也。」(《漢上易傳》)

上面提過,在故宮後三殿有「交泰殿」,這是這「泰卦」卦象在建築上的反映。蘭州白塔山公園,有一個「地天泰」牌坊。原來這白塔山建築群中,山頂有「地藏寺」,山下有「玉皇閣」,上地下天,暗合了「泰卦」的卦象,因此便建了一個「地天泰」牌坊。中國《易》文化,影響建築風水等等,大都從術數的角度來看,像這樣一個只從上下卦來取義的,卻是很少。《大象傳》也是只從上下卦象來闡發義理,因此附帶一談。

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布裕民

香港大學中文系畢業,香港中文大學進修教育文憑。曾任中學教師多年,並編寫中國語文科、中國文學科和中國文化科教材。已出版書籍有《文體寫作指導》、《寫作思維技巧》、《寫作語法修辭手冊》、《有趣的部首》、《日常錯讀字》、《有趣的漢字》、《牛津中文初階詞典》等,並曾於多份報章,撰寫與教育有關的專欄。
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