歷史座標與香港前景──如何提升青年人的素質

承接前文：〈「憂患意識」中的香港故事──上代經歷與隔代斷裂〉

王卓祺教授在其著作《告別西潮──盲衝瞎闖的民主運動》中，有專篇探討香港青年現象。他引用了孟子的名句──「生於憂患，死於安逸」，道出人於困境才能奮發，國無憂患則遭滅亡的道理。他認爲本地青年喪失了移民第一、二代的憂患意識，過度重視權利，耽於眼前享受，接受平庸和民粹，呈現出衰敗之象，將來極大可能「死於安逸」，香港也會因此失去競爭力。

文中也引用了耶魯大學教授蔡美兒對美國不同種族成功經歷的研究。此研究歸納出成功背後的三大文化特徵，包括優越感（對自身文化、歷史和信仰的自信）、不安全感（憂患意識及被歧視感覺），以及自我克制能力（刻苦、紀律、毅力、犧牲精神、延後滿足等），認為「當一個群體同時具有3種特質，會推動這個群體獲得不成比例的成功」，而缺乏這種特質，很有可能會「削弱一個國家走向未來的能力」。

該研究認為，美國曾經也是信奉「三要素」的成功典範。1830年法國思想家托克維爾（Alexis de Tocqueville）訪問美國後，在《論美國民主》一書中，盛讚美國充滿「奮發向上」的力量，也就是這種精神，令美國一步步強大。但是，最近幾十年，美國正彌漫着一種「活在當下」的氛圍，享樂主義和消費主義大行其道。如此必然會削弱美國的整體競爭力。

了解自身歷史重拾文化自信

有見及此，王卓祺教授為香港青年開出的藥方是「重拾中國文化歷史的優越感」、「增強社會及個人的憂患意識」，以及「延後享受，多自律，多責任」。這3劑藥方背後，都離不開對自身文化及歷史的了解和認同。

在香港這個富裕社會，要青年人親身體會上一代人的艱苦和憂患，並不容易，亦難以實踐。在此，歷史教育肯定可以彌補這個真空，擴闊我們的思想領域，增強我們的感受能力。

中華民族飽經憂患，士人精神和憂患意識已成為中華文化的重要組成部分，也是華夏民族生生不息的精神源泉。透過了解自身民族的内涵和特色，體會其中的歷程和困苦，才能夠找到自己的坐標和方向，不再被「相對主義」、「虛無主義」和「極端主義」所蒙蔽。

除此之外，要改變本地青年的精神面貌，團體活動和身體鍛煉也是可行之道。例如舉辦外展訓練、野外訓練、軍訓和義工，或者組織青年往郊野公園收拾垃圾，既能鍛煉身心，改善自理能力，也可培養公民意識，產生社會歸屬感，重塑自身素質。

中國政府的善政舉措

反觀一河之隔的内地，國家教育部近年致力出台政策和措施，改善青少年素質，包括強化體育教育，引導學生養成鍛煉習慣和健康生活方式，鍛煉堅強意志和培養合作精神，注重青年人「陽剛之氣」的培養。這種陽剛之氣包括了勇敢、正直、自信、陽光、有勇氣、有責任感和有擔當，這些都無分性別，面向所有青少年。

與之相呼應的，就是對忸怩作態的「娘炮」和「小鮮肉」現象的嚴正處理，扭轉「娘風」，回歸正道；也對娛樂圈的不正資本操作進行嚴厲整頓，將不法跋扈的人設偶像拉下神壇；另外就是對網絡遊戲的規管，限制對未成年人提供服務，嚴格落實實名帳號和登錄要求，拯救青少年於「網癮」世界；也鼓勵和支持歷史性劇集和電影，加深青少年對本國歷史的了解和體會。

這都是扭轉風氣，改善國人素質和眼界的千秋善政，令人鼓舞振奮。回顧中西歷史，一個國家也好，一個民族也好，甚至一個個體，失去了奮發精神和強健體魄，缺乏了正確價值觀和審美趣味，後果會是如何。

中國籍評論者與美國愛國者亨廷頓

當然，也有評論認為如此是攪亂自由市場，扼殺多元創作，以及刻意製造愛國氛圍云云，再次上綱上線。予以細緻反駁事倍功半，我們不妨從反證進行簡單回應。這些評論家可知大洋彼岸的自由美國之哈佛大學，那位鼓吹「文明衝突論」的政治學大教授亨廷頓，在其2004年的《誰是美國人？美國國民特性面臨的挑戰》著作中，提出了與「多元」、「自由」、「包容」及「不用愛國」背道而馳的「文化衝突論」呢？

在該書中，亨廷頓認爲美國人的凝聚力和愛國情懷正在消失，影響國力，所以美國應該致力維護「核心文化」的中心地位，而只有民族主義模式，才能維護美國的強大和利益。那何謂「核心文化」呢？亨廷頓認爲來自英國的盎格魯—新教文化（Anglo-Protestant culture）才是美國文化的核心，所以美國人必須承認和緊記自己的本源，「千萬不要忘了自己是誰」。

亨廷頓還特別強調，移民群體（包括亞洲族裔、拉丁族裔和西班牙語系族裔等移民）的精英人物，削弱了美國人在文化和信念上的認同，形成一種「逆轉的種族歧視」，所以在他眼中，多元文化主義是「對美國更為直接和危險的挑戰」。他甚至提出「敵人的缺失」，也直接導致美國人產生認同危機。那該如何辦呢？他的解決方案就是去「尋找敵人」。

亨廷頓的著作並不刻意，而是直接了當，赤裸裸的宣揚排外型愛國主義，他在序言中已開宗明義説明自己是一個「愛國者」。該書已譯成中文，很適合找不到座標、身心難以安頓的虛無主義者研讀。