歌劇《林徽因》與《射鵰英雄傳》

之前庚戌子曾因為今年6月10日是林徽因先生118周年冥壽之日。所以計劃以文寄意，要向林徽因和金庸先生致敬，其後有幸得到灼見名家編輯部襄助，終於在當日刊出拙作〈生，你背着我！死，你背着我！〉系列第四篇〈矢志不渝，光影留痕〉。

文中簡述過林徽因與戲劇藝術相關的事蹟，亦有闡釋金庸在作品中刻意選用舞台劇方式和蒙太奇手法，根本是作者布置的線索，旨在引導讀者破解謎題，從而知其心意：黃蓉的藍本就是林徽因。

該文還有提及一齣在2017年首演的歌劇《林徽因》。劇中餘音繞樑的配樂和歌曲，皆為多次獲頒香港電影金像獎的音樂家──金培達先生之深情傑作，相信香港的讀者必然會格外關注。

庚戌子又在文中說過，自己當時期盼着不久將來能大開眼界，身處香港的劇院，親睹一次這齣有梁家後人參與籌劃的中國現代民族歌劇。話音未落，竟然個多月後的7月22日，中國歌劇舞劇院在各大網絡平台上發放了全劇的錄影片段。今後，大家便無需花費分毫，可以隨時隨地欣賞到這齣演述林徽因生平事蹟的歌劇。

既然是觸手可及，庚戌子隨即想到，要向讀者推介這一齣以誠心誠意製作的藝術作品。期盼大家能以之與《射鵰英雄傳》作一對照；當發覺兩者相應之處後，大家必然會認同庚戌子的結論：金庸心目中的神仙俠侶，就是梁思成和林徽因。他倚仗這一對珠聯璧合、羨煞眾人的鴛侶之非凡人生，再挖空心思挪移乾坤，在武俠小說中隱藏梁林的傳記。已很明顯了，上面就是金庸小說書名對聯的下聯「笑書神俠倚碧鴛」之含意。

歌劇《林徽因》劇情簡介

有別於一般以情愛逸聞為主題的文藝作品，歌劇《林徽因》的主幹故事是：林徽因和丈夫梁思成選定建築藝術為畢生事業，二人同心，矢志推翻日本學者之謬論，於是決定要實地考察山西五台山大佛光寺；終於徽因找到實據，證明該寺之主殿「東大殿」為唐代木構。抗戰期間，他們舉家走難到四川李莊。劇的尾段，新中國成立，他們合作設計國徽，徽因道出對「美」的執着。與此同時，兩人傾力保衛北京舊城風貌，避免因遷就城市發展而把古建城牆推倒；劇終是徽因控訴城牆被拆，她在生命彌留一刻反思人生意義，最後悟出精神上的永恆，含笑而逝。

《射鵰英雄傳》是梁家傳記

梁啟超、梁思成和林徽因一家與《射鵰英雄傳》的微妙關係，筆者在《射鵰解謎》上卷中已說了萬語千言，在此不再贅言。以下只會簡略地指出這齣歌劇與小說章節相應的場景，以及希望讀者注視的要點。

歌劇《林徽因》分兩幕共八場，第一幕第三場便是交代徐志摩與林徽因在英國劍橋的感情糾葛。首先，要注意劇中志摩與徽因在河上泛舟，然後再對比一下為何金庸會安排黃蓉、洪七公和歐陽克三人共處荒島「明霞島」。

金庸鋪排三人到達「明霞島」之前，黃蓉和歐陽克在舢舨上對峙：

……黃蓉重又醒轉，心想靖哥哥既已葬身海底，自己活着有何意味，眼見歐陽克那副眼霎唇顫、臉如土色的害怕神態，只感說不出的厭憎，心想：「我豈能與這畜生死在一起？」站起身來，喝道：「快跳下海去！」歐陽克驚問：「甚麼？」黃蓉說道：「你不跳麼？我把舢舨弄翻了再說。」……

洪七公這個角色，是金庸用「一箭雙鵰，合而為一」的方法，把徽因生父林長民和總理周恩來拼合而成。事實上，林長民是帶着女兒徽因到英國考察的，因此洪七公便有必要在「明霞島」（即是英京倫敦）同場出現。一再看到，金庸層層相疊、靈活多變的編劇功夫，著實如建築結構的巧妙絕倫。至於為何黃蓉會厭憎歐陽克，又會想：「我豈能與這畜生死在一起？」的確是謎中有謎，筆者在此不作解釋，留待讀者自己詮釋。

第一幕第五場，是1937年6月，梁林在山西找到佛光寺，我們要把這一幕與書中的〈鐵掌頂峯〉作對照。

破解這幕的謎題其實不難，關鍵是金庸把「五台山」轉化為「鐵掌峯」，又以岳飛的《武穆遺書》代表山上的佛光寺。黃蓉從淋濕的字畫夾層現出的殘缺字句，推究出《武穆遺書》收藏在鐵掌峯。金庸是在暗喻，徽因目測出殿內橫樑上有隱匿的墨跡，經洗刷後見到人名實證，從而斷定該寺是建於唐大中十一年（公元857年）。而那幅取自密室的山水畫，是代表敦煌石窟內的「五台山圖」。

下面一段摘錄自梁思成的《記五台山佛光寺建築》，小說偵探庚戌子萬分欣喜，看到思成和徽因是以歷史偵探的角度來探究，從而得出結論：

工作數日，始見殿內樑底隱約有墨蹟，且有字者左右共四樑。但字跡為土朱所掩，樑底距地兩丈有奇，光線尤不足，各樑文字頗難確辨。審視良久，各憑目力，揣擬再三，始得官職一二，不辨人名。徽因素病遠視，獨見「女弟子寧公遇」之名，甚恐有誤，又細檢階前經幢建立姓名。幢上有官職者外，果亦有「女弟子寧公遇」者稱「佛殿主」，名列諸尼之前。「佛殿主」之名既書於樑，又刻於幢，則幢之建造應與殿為同時。即非同年興工，幢之建立要亦在殿完工之時也。殿之年代於此得證。

到第二幕第一場，梁家飽歷戰火苦難，徽因安撫兒子，念起了一首唐詩《聞官軍收河南河北》，這首是梁任公認為是「情聖」杜甫的詩。

劍外忽傳收薊北，
初聞涕淚滿衣裳。
卻看妻子愁何在？
漫捲詩書喜欲狂。
白日放歌須縱酒，
青春作伴好還鄉。
即從巴峽穿巫峽，
便下襄陽向洛陽。

要注意詩的最後一句提到襄陽，就是郭靖黃蓉要守護該城之一大主因。金庸在新修版說是要順合歷史及地理而改為先守青州，後來才到襄陽城。不過，不論郭黃留守青州或者是襄陽城，都是暗喻現實中，梁林堅定保護的北京古城建築。

還有點補充，歌劇開幕時，有以線條投影由梁思成手繪的精緻建築圖像，更有向觀眾展示中華人民共和國的國徽和人民英雄紀念碑的設計圖。兩者的主要設計，梁林都有參與其中。可是，劇情則重在梁林合作設計國徽時，徽因表示要對永恆的「美」的追求。而金庸的《射鵰英雄傳》，卻是着墨在人民英雄紀念碑。從郭靖與成吉思汗的對話，可以找到線索：

郭靖……說道：「大汗武功之盛，古來無人能及。只是大汗一人威風赫赫，天下卻不知積了多少白骨，流了多少孤兒寡婦之淚。……我只想問你一句：「人死之後，葬在地下，佔得多少土地？」成吉思汗一怔，馬鞭打個圈兒，道：「那也不過這般大小。」

金庸習慣含蓄，「那不過這般大小」就是墓穴和墓碑，但所指的並非成吉思汗的墓塚或者是皇陵，而是在暗示為人民英雄而立的墓碑，這樣是否已很清楚了嗎？

如同電影受制於時限，歌劇要在短短兩個鐘頭內涵蓋主角的畢生事蹟，確有困難。而連載跨年的長篇小說，金庸便無需顧慮，可以盡情發揮。筆者不斷發現更多梁林和其他人物的生活點滴，金庸都有一一收錄在小說之內，將來會為讀者再作剖析。

結束這篇之前，還要介紹歌劇《林徽因》的主題曲詠嘆調《蓮燈》，歌名與歌詞均是取自徽因的新詩。劇作家從主角的文學作品獲取靈感，是自然不過的手法。庚戌子在前文已有解釋，金庸亦已把徐志摩兩首新詩的意境混入情節之中。而使人感到匪夷所思的，是金庸把林徽因的詩《死是安慰》轉化成一整大章回的故事。讀者欲知詳細，可以細閱拙作〈活，你背着我！死，你背着我！〉系列第二篇〈生是種奔逝，永在離別；死只一回，它是安慰。〉

《蓮燈》

如果我的心是一朵蓮花，
正中擎出一支點亮的蠟，
熒熒雖則單是那一剪光，
我也要它驕傲的捧出輝煌。
不怕它只是我個人的蓮燈，
照不見前後崎嶇的人生——
浮沉它依附着人海的浪濤，
明暗自成了它內心的秘奧。
單是那光一閃花一朵──
像一葉輕舸駛出了江河──
宛轉它漂隨命運的波湧，
等候那陣陣風向遠處推送。
算做一次過客在宇宙裏，
認識這玲瓏的生從容的死，
這飄忽的途程也就是個──
也就是個美麗美麗的夢。