極端主義和暴力刺殺──安倍晉三遇刺事件所帶來的反思

安倍晉三遇刺身亡，震驚全球。兇手山上徹被捕後供稱，自己槍殺安倍是因為對於某個宗教團體的怨恨，繼而遷怒安倍，兩顆散彈子彈，就結束了這位日本前首相的生命。

安倍晉三是日本在位最長的首相，執政8年，活躍政壇近20年，是耳熟能詳，新聞上常常見到的國外政治人物。日本首相更替頻繁，當其他人早已面目模糊，安倍的面貌卻如此清晰。

從佛家的觀點看，一個人的去世就等於一個世界的寂滅。安倍才67歲，仍未古稀，是日本在世前首相中最年輕的，還有許多事情想做，還有相濡以沫的妻子需要陪伴，更有年近百歲的老母親需要照料，但就是這兩槍，令這個熟悉的面孔在世界上從此消失。

如此也令人反思暴力與極端主義的關係，更想起了曾經將暴力和極端行為予以浪漫化和合理化，或是鼓勵，或是默許，甚至推向道德高地的種種現象及論調。

從理論出發，容易流於無根之談，也會脫離實際。安倍被刺一事，反令我想起了清末民初，由激進青年革命黨人所主導的暗殺風潮，透過對此風潮的分析，也許能夠讓我們多些了解極端主義和青年人之間的複雜關係，找到背後所隱藏的諸般問題，予以更為深入的反思。

革命、無政府主義與暗殺風潮

政治暗殺，是清末至民國的一大社會風潮。根據統計，青年革命黨人先後組織了16個暗殺團體，策劃了70餘次暗殺，數以百計的革命黨人捲入了這場暗殺風潮，而殺手絕大多數都是20-30歲的青年知識分子。

如此風潮主要受兩大因素所影響，有承先啟後的關係。首先是革命潮流，辛亥革命前後，「革命」兩個字是中國最流行的詞語，激進青年對之尤其崇拜。謀刺朝廷外交大臣不遂而身死的吳樾在其《暗殺時代》中如此看待革命：

「我同志諸君，若欲驅除強胡，不得不革命；欲保存種族，不得不革命；欲去奴隸之籍，而為漢土之主人翁，不得不革命。革命！革命！予而聞之，而不禁口流涎沫矣。」

但在現實中，革命過程相當複雜，外有歷次武裝起義失敗，內有黨内意見紛紜，在理論和行動上，均乏共識，在社會上又暫未得到大多數人的理解和支持，令青年革命黨人陷入焦慮和迷茫。

此時從俄國傳來的無政府主義，給了這些少壯派革命黨人清晰無比的指引。

無政府主義於19世紀上半葉出現於歐洲，俄國的克魯泡特金（1842－1921）把「互助」當作人的本能和社會發展規律，認為強權和政府違反了人類本能。因而，打倒強權，消滅政府，建立一個「無命令、無權利、無服從、無制裁、絕對自由」的「無政府狀態」的社會，人類就能夠獲得自由，互助本能才能實現。