李歐梵：日常生活中尋找傳統的蛛絲馬跡

我覺得在香港，食、衣、住、行非常重要，每個人都少不了。我在準備這次演講之前，我問老婆：「香港的日常生活裏面，有哪些字眼可以和中國傳統拉得上一點關係？」她一直想不起來，我就想「我們住的那個義本道，有沒有關係呢？」這是一個英文翻成中文的街道名稱， Eastbourne Street，Eastbourne 翻譯成「義本」，我大概走火入魔了。我把「義本」變成了忠孝、仁愛、信義那個「義」，跟本來的「本」，「以義為本」，我還從《說文解字》上把那個「義」找出來，它的意義是在什麼地方？我回想在台北逛街的時候，到處充滿了日常倫理的街名，忠孝、仁愛、信義、和平，現在還是四條大街，那香港有沒有忠孝、仁愛、信義、和平路呢？有一條，「忠孝街」，就是各位同學（眾笑）。公開大學的同學義不容辭，因為你們每天都要走忠孝街。這是一個很普遍的例子，是習以為常傳統的一些文字進來了。

講到稍為更好玩一點，西九龍有一個商場叫「圓方」，為什麼叫「圓方」、英文叫 Elements？其實是 Five elements，五行，金、木、水、火、土，為什麼叫「圓方」呢？我查了一下資料《淮南子》說：「天圓地方，道在中央。」是從中國傳統的天地觀念──天圓地方，所以叫「圓方」，誰取的我不知道呢。

 我家附近有一條「又一村」，這個名字取得不錯，「又一城」的旁邊是「又一村」，於是想到「柳暗花明又一村」，一首詩就出來了。誰定這個名字呢？那個詩是陸游的詩。繼續再看發現愈來愈多，比如說有一個區域叫「藍田」──「藍田出玉」，我查了一下資料，當年不叫藍田，叫「咸田」。可是廣東話的「咸濕」不是很好，所以就變成「藍田」了。港島的「杏花村」，我小時候背的「牧童遙指杏花村」。即使在資本主義最發達的香港，照樣有這種中國傳統的蛛絲馬跡，進入到我們日常生活裏面，只是大家根本對它視若無睹。

如果從日常生活上看到傳統的蛛絲馬跡，那麼這個日常生活的文化所代表的是什麼？我想到一個稍為複雜一點的名詞「集體文化記憶」。什麼叫「傳統」？我在網上查到維基百科的英文解釋，我把它翻譯成中文。傳統是一種信仰和行為，是由一代一代人流傳下來，在一個集體或者一個社會裏面，用一種象徵的意義和方向來傳下來，這就是傳統。它的定義非常廣泛，裏面牽涉到這一堆人集體，他們的一個共同的文化。今天，我們是日常生活，再過100年就變成文化記憶了，或者再過50年就變成文化記憶了。所以我們現在的問題是我們的文化記憶可以拉到多遠，拉到多長，是有多少傳統的成分進到我們的文化記憶裏面來，有了文化的記憶才有所謂文化的想像。

文化想像也是有點抽象的名詞。我的意思是指在這個集體裏面，有各式各樣的創意人才，他們面對或者是下意識的，或者是上意識的受到傳統浸潤之後，為這個文化開創出來的東西，這些東西有的是文學、音樂、文字、形象，各式各樣的都有，所以我們只能叫做想像。這個字應該是法文字 imaginer（imagine）就是一種多元性的，不止是文字。

這個文化想像和文化回憶可以說是一物兩面。每一個時代的人都在默默無聞的開創他們自己的文化，有的是從日常生活開始，有的是著書立說。現在的人有的拍電影，有的人是唱歌。我喜歡古典音樂，更不要說西方19世紀，基本上是一個古典音樂的世紀，俄國19世紀是一個小說的世紀，有多少小說家出來。那麼中國19世紀是什麼呢？各位可以去想一想，這是一個基本的概念，我叫它傳統和現代的一種弔詭，就是任何的創新、任何的文化想像都是基於現代和傳統的對話。

一個現代人回顧過去，不管你怎麼回顧，你怎麼思考，有人說是影響的焦慮，有人說是傳統的引誘，有人說是各種的壓迫，有人說是傳統對我們的啟發，更有人說傳統是我們的《資治通鑒》。不管你怎麼面對這個傳統，你總是希望把它的意義，放在一個現代社會裏面。這裏面牽涉非常重要的解釋，這是芝加哥大學一位非常有名的教授叫 Edward Shils ，他寫了一本書叫做 Tradition《傳統》，他特別提到一個觀念就是每一個時代都有很人不停來改變這個傳統、來反抗這個傳統，這也是傳統的一部分。換言之，傳統是一個錯綜複雜，很有動感、充滿了矛盾、生生不息的東西，不是持久不變的，而是持久而變的。如果是這樣的傳統，才是活的傳統。如果不變的話，它已經死掉了。所以，胡適講的也有道理，他認為中國傳統有些部分已經死掉了，有些東西是活生生的與生活連在一起。