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首頁 生活 李子建:探索宗教生死觀 學會「識死.惜生」

李子建:探索宗教生死觀 學會「識死.惜生」

筆者從事生命教育多年,深感其蘊含對人生意義的探索和追尋,以及對正面價值的理解和實踐,正好成為當世的指南針,引導受眾學會認識、欣賞、從而珍惜及尊重自己、他人以及大自然的生命。

編輯精選 作者: 編輯精選
2020-12-09
灼見文化

標籤: 基督教張淑美李子建生命生死教育華人永遠墳場華永會鄭曉江錫克教
李子建教授表示,教大宗教教育與心靈教育中心主辦、華永會合辦的「終.生.大事」生命教育項目,以宗教角度出發探尋人生。(華永會)
李子建教授表示,教大宗教教育與心靈教育中心主辦、華永會合辦的「終.生.大事」生命教育項目,以宗教角度出發探尋人生。(華永會)
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意料之外的疫症在全世界蔓延,打亂了各人的生活及思緒,在充滿反覆與不穩定的生活中,如何重新認識自己,並找到立身之處?

筆者從事生命教育多年,深感其蘊含對人生意義的探索和追尋,以及對正面價值的理解和實踐,正好成為當世的指南針,引導受眾學會認識、欣賞、從而珍惜及尊重自己、他人以及大自然的生命。(王秉豪等編,2016;Lee, 2020)

生命教育的範圍甚廣,鄭曉江(1993)強調生死教育的重要性,提出對生死議題要有所思索,才能為人生旅途補充動力和衝力,達至真正熱愛生活。張淑美(2001)亦指,生死教育是探討生命大義時不可或缺的部分,先認識死亡,才可能對有「大限」的生命作出終極的思考。

宗教是生命教育的主要維度之一,也是生命教育和生死教育的良好切入點, 部分學者如Wass(1995)提出,青少年對死亡的本質已有宗教性思考,例如去世後是否仍有生命存在。推而論之,實施生死教育時,可循不同的宗教背景展開討論,發展學習經驗(張淑美,1996)。透過了解不同宗教的生死觀,不但能拓展視野,更讓受眾檢視與思考個人生命,竭力追求有意義的人生。

香港小眾宗教未必廣為人知,但其人生觀饒具啟發意味,且可從建築與禮儀中展現出來。以伊斯蘭教為例,灣仔愛群清真寺是香港其中一所規模最大的清真寺,身處禮拜殿就可了解其禮拜的特色與意義(相關短片:https://youtu.be/C7c_8HkbT7o);寺內餐廳提供中式菜餚,反映了伊斯蘭教的在地實踐。

禮儀方面,伊斯蘭教講求「厚養薄葬」及「速葬」(秦惠彬,1991),遺體僅以普通棉布包裹,油王如是,平民如是,沒有棺木或陪葬品,盡量即日落葬,強調的是親人在世時應加以善待,非離世後才花巨額厚葬,而紀念先人最好的方法是多做好事,正好啟迪我們:相比起將人生的滿足建立在名利物慾上,更應把握在世的時間行善。

而灣仔錫克廟屹立多年,已成為本港重要建築,也是錫克教徒聚集與活動的中心,置身廟中可一探錫克教裝束、祈禱與誦經的情況和意義(相關短片:https://youtu.be/Zj_vN7AD9LY)。特別是錫克廟每天都會供應免費食物予普羅大眾,並由教徒主動擔當煮食、分發、清洗等工作。事實上,錫克教徒以慷慨而為人所知,着重為他人服務多於一切儀式,提供食物的行動活現了這種慨念,也鼓勵了我們建立無私的服務精神。

錫克教徒寶雲迪(右二)帶領錫克廟的線上參訪,錫克廟每天提供免費素食,並由教徒負責煮食、分發,呈現教徒熱心助人的信念。(華永會)

在有限的人生裏活出非凡價值

基督教同樣持守服侍人群的使命,有百年歷史的香港聖公會聖三一座堂(邢福增和劉紹麟,2010),結合中式外觀與信仰元素,象徵基督教深入社區,當中設置鐘樓與鼓樓,進行「晨鐘暮鼓」儀式:早上先敲鐘,後敲鼓;黃昏先敲鼓,後敲鐘;一方面反映中國文化,另一方面象徵時間的流動,每一下鏡鼓聲都提醒了人們要警醒,從季節更替、時光流逝中,思考生命的意義,在有限的人生裏活出非凡價值。

筆者去年得悉,華人永遠墳場管理委員會(下稱華永會)推出「永懷人生」及「善亮人生」的理念;今年更由香港教育大學宗教教育與心靈教育中心主辦、華永會合辦「終.生.大事」生命教育項目,其中「識死.惜生」生命教育活動系列,以宗教角度出發探尋人生,其中一個活動是於11月27日舉行「21世紀的青少年生命教育」網上研討會,由宗教界及教育界翹楚,共同探討宗教如何引領青少年尋找方向。

誠如華永會外部事務委員會主席陳穎文所言,雖然「生、老、病、死」是人生必經階段,但生命的精神及價值不應止於離世,值得頌揚的事跡及親友間的情意,更要承傳及懷念。華永會致力提升設施及服務,協助撫平對離世的傷痛,未來將繼續投放資源在生命教育領域,推廣正面思維與價值觀,實為筆者所樂見,更印證了生死教育、「識死.惜生」的概念,漸得到社會認同與重視。

註:李子建教授以私人身份撰文,感謝吳振釗先生對本文的協助,文中內容純屬個人看法,並不代表香港教育大學及華人永遠墳場管理委員會的立場及觀點。

參考資料:

Lee, J.C.K. (2020). Children’s spirituality, life and values education: cultural, spiritual and educational perspectives. International Journal of Children’s Spirituality, 25(1), 1-8.

Wass, H. (1995). Death in the lives of children and adolescents. In H. Wass & R. A. Neimeyer (eds.), Dying: Facing the facts. WH, DC: Taylor &Francis, 271.

王秉豪,李子建,朱小蔓,歐用生主編(2016):《生命教育的知、情、意、行》,香港,香港教育大學宗教教育與心靈教育中心。

邢福增、劉紹麟(2010):《天國.龍城:香港聖公會聖三一堂史(1890-2009)》,香港:基督教中國宗教文化研究社。

秦惠彬(1991):《中國的伊斯蘭教》,北京:商務印書館。

張淑美(1996):《死亡學與死亡教育:國中生之死亡概念、死亡態度、死亡教育態度及其相關因素之研究》,高雄,復文圖書出版社。

張淑美(2001):國中生的生命教育-從死亡概念與態度論國中階段生死教育之實施,《教育資料集刊》,26,頁355-373。

鄭曉江(1993):論中國傳統死亡智慧的現代價值,《哲學與文化》,20(8),頁795-802。

作者簡介

2010年加盟香港教育大學(前身為香港教育學院),現任學術及首席副校長及課程與教學講座教授。李教授曾任香港中文大學教育學院院長及課程與教學學系教授,並為該校教育學院大學與學校夥伴協作中心主任,以及歷任聯合書院和晨興書院院務委員。他曾任中學教師及柏立基師範學院講師。

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