過去數十年間，日資企業在全球經濟有着舉足輕重的位置，不少日本企業家的經營理念也備受重視，其中包括有「經營之聖」美譽的稻盛和夫。他27歲創辦京都陶瓷株式會社，52歲創辦第二電信（DDI），兩家公司都曾躋身世界500強行列。2010年，已經78歲高齡的稻盛更出山接手破產重組的日本航空公司，將公司轉虧為盈。他另一項為人津津樂道的事蹟，是在1997年65歲時，從高位引退，到京都圓福寺出家為僧，頭戴斗笠，四處化緣。
以佛教為中心思想的經營哲學
稻盛出生於日本鹿兒島縣鹿兒島市，1955年畢業於鹿兒島大學工學部，曾於生產高壓電流絕緣體的松風工業工作。1959年，他創立京瓷，最初員工僅得八人，但因為公司專營陶瓷材料業務，加上稻盛自行研發的企業經營方法，使京瓷得以發展成為跨國科技大廠。1984年，日本實施電信自由化，稻盛主動促成京瓷與多家大型企業合資成立第二電信，即目前日本三大電信業巨頭之一的KDDI前身。2010年，稻盛獲當時的民主黨鳩山政府邀請，出任日航的董事長，一年後已取得逾2000億日圓的經營利潤，創歷史新高，並在2012年9月重新上市。至2013年3月，稻盛辭去日航董事職務，表示日後將退出企業經營工作，將重點放在社會事業上。
稻盛在經營京瓷時建立了獨特的「阿米巴經營」模式，意指將組織分成多個小集團，各自獨立營運，核算賬目，藉此培養出具有管理意識的領導，讓全體員工參與經營管理。舉例來說，京瓷製作某種陶瓷產品有四個工序，就會將各工序分成四個「阿米巴」，每個都有經營者，也有銷售額、成本和利潤，這樣就可以發揮每一位員工的積極性和潛在創造力。另外，「阿米巴」也代表着企業具備隨環境變化而「變形」的特性。
不過，稻盛經營哲學的核心思想，卻是以佛教思想為基礎的。很多人認為，佛學與企業謀求盈利是有衝突矛盾的。但是他認為可將佛教「自利利他」的思想應用於生意上：要想自己獲利，必須先造福他人。從社會的角度，也就是重視公益；從企業的角度，就是將公司變作「保障員工生活的地方」，追求利潤只是維護企業的手段。稻盛將這套理念付諸實踐：1984年，他把自己價值17億日圓的股份贈給旗下1萬2000名員工。京瓷的員工若不幸去世，公司給予的撫恤金也遠高於其他日本公司。
稻盛說，他以善惡作為商業決策的判斷準則，每次做重大舉動前，都會反覆確認自己的動機：「是否動機至善，了無私心」、「是否譁眾取寵」、「有沒有想流芳百世的念頭」等，構思經營方法反而是其次。稻盛作過多次重大的收購，其實都與公司的發展策略沒有多大關係，更重要的是配合他在精神世界中的自我修煉和要求。同時，他也會不斷向下屬和合作者講解自己的價值觀，期望這種哲學能激發他人的潛能。
出家修行 為迎接死亡
稻盛的父母都是佛教徒，他自小已受到佛學薰陶，也曾獲得和尚的祝福。另外，他創辦京瓷時，其中一個投資者西枝一江也是虔誠的佛教徒。西枝介紹稻盛認識了京都圓福寺的住持西片擔雪法師，稻盛每當在工作上遇到煩惱，都會去找法師傾訴，法師有時也會給他開示。
到60歲左右，稻盛跟西片法師說，希望可以更深入研習佛學。法師就建議他到圓福寺出家。但是當時稻盛的電信生意方興未艾，無法抽身。到了65歲，他做完胃癌手術，辭退了京瓷的名譽董事長一職，可以過自己想過的生活，於是他決心出家。稻盛認為，如果人生有80年的話，那麼前20年是學習、成長和為踏入社會作準備的階段；20歲至60歲這40年應是努力工作，為社會作貢獻；到最後，為了迎接死亡，也需要20年的準備時期。他相信，藉着出家，可以學習人生的意義，為死亡後的生命新旅程作好準備。
原本腰纏萬貫、穿上西裝革履的稻盛，忽然改穿草鞋僧衣，托缽化緣，自然為他帶來難忘的經歷。他第一天去化緣，到黃昏時候，已感到疲憊不堪，當時卻遇上一位做清潔工作的大嬸，供養他一百日圓。稻盛拿着這枚硬幣，感覺全身像被電擊了一樣。他後來接受訪問時說，當時他感受到被幸福包圍的感覺，是前所未有的。
他總結，出家修行對他來說，是嚴肅而新鮮的體驗，讓他發現了以往未見過的新世界，更能深刻體會到佛陀的慈悲。稻盛認為，真正了不起的不一定是所謂「名成利就」的人，更可能是市井中人，或許是心地善良的老婦人，或許是朝着目標奮進的年輕人，他們雖然默默無聞，但卻可能是高尚，富於同情心，能夠無私地關愛他人。
不過，他出家數個月後，西片法師就對他說：「你體驗到這種感覺後，應該回到現實社會。為社會作出貢獻，才是你的佛道。」
結果，稻盛重返商業世界，繼續創下多項重大成就，包括振興日航。他認為，經歷出家之後，他很多利他的做法已經變成自然而然、完全自覺的行為，過去還要靠理性分析才可以理解的事情，現在很快就能抓住本質。他總結，人生的目的不在於名成利就，而是磨煉自己的靈魂。出家修行正是一種很好的磨煉方法，當然這不是唯一的，也不一定適合每個人。他指出，全力以赴、全神貫注地工作和生活，本身已經是一種修行。
原刊於佛門網，本社獲作者授權轉載。
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