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首頁 文化 文化價值觀

文化價值觀

什麼有價值?什麼沒有價值?而價值觀的表現,不在「有」與「沒有」,「1」與「0」之間,而是價值的比較。

程介明 作者: 程介明
2020-08-28
教育評論

標籤: 個人趣向價值觀共同價值觀出身利益輸送功利主義外籍多元文化文化差異禮物華裔集體責任
一個成熟的國際城市,會容納各式各樣的文化價值觀。不以文化價值觀的差異為忤,而且以擁抱多元的文化價值觀而自豪。(灼見名家製圖)
一個成熟的國際城市,會容納各式各樣的文化價值觀。不以文化價值觀的差異為忤,而且以擁抱多元的文化價值觀而自豪。(灼見名家製圖)
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本周繼續探討「文化」,進入筆者認識的「文化」第五個層次:共同價值觀(Shared Values)。前面四個層次是「語言與文物」、「禮儀與慶節」、「英雄與隱喻」、「行為準則」;後面還有兩個層次——「基本假設」與「思維模式」。什麼叫價值觀?首先在這裏介紹筆者經歷的一個例子。

1996年,筆者在港大教育學院院長第二屆任上,應該還有一年半才卸任。5月中,忽然收到John Willett從哈佛打來的電話。John是我在港大念碩士早一年的師兄,也是我念物理教學證書時的教學助理,在史丹福念了博士之後,在哈佛教育研究院任教,成為數量分析的著名教授。在電話中說,他們那裏負責國際教育的,一個過世了、一個病了、一個提前退休、一個被Berkeley挖去了,整個領域成了真空。問我有沒有可能到哈佛任教一年。

那對筆者頗有吸引力。但是院長的公務在身,於是寫了一封電郵,給學院全體同事:「您們選我出來的,我的任期還未屆滿;現在遇到這樣的邀請,徵求您們的意見。」同事們踴躍回信。有趣的是,所有的外籍同事,眾口一詞:「你應該去。」「要是我,肯定去。」「還用猶豫嗎! Do you think you have a choice?」但是大部分的華裔同事,卻不以為然:「人家會覺得你很不負責任。You will be seen as very irresponsible!」

孰輕孰重 價值取捨

我猛然認識到,原來在這關頭,個人趣向與集體責任,其間的取捨,人們會有如此的差異。而這個差異,又與人們出身的社會文化有那麼大的關係。

筆者不期而然覺得,這親身經歷的文化差異,是一種價值觀的差異;也就是對於價值的觀念——什麼有價值?什麼沒有價值?而價值觀的表現,不在「有」與「沒有」,「1」與「0」之間,而是價值的比較——什麼東西的價值較高?什麼東西的價值較低?是孰「取」孰「捨」,孰「輕」孰「重」的分別。

價值觀不一定是文化的影響。同樣的種族、社會、文化,人們都可以有不同的價值觀。同樣在香港,有些人樂善好施,有些人一毛不拔;朋友之間,有些人很有義氣,有些人很勢利;對孩子,有些父母希望自己的孩子出風頭,有些則希望孩子埋頭努力……但是上述的例子,明顯與人們出身的國家、種族有關,其實是社會文化背景的影響。因此稱之為「文化價值觀」,也就是帶着文化特點的價值觀。在一個文化裏面,可以說是「共同價值觀」。

也在差不多同一個時期,因為UGC要加強學術成果的產出,政策收緊,大學請來了英國一位工程學的教授,我們都叫他「小人」教授(那也是英文名字的直譯)。翻查每一名學者的學術記錄。聽說有30多位同事,被邀請吃「肥雞餐」,也就是「金握手」,給一筆錢送你提前離職。傳過來的消息,所有的外籍同事,欣然接受。華裔的同事,卻大都斷然拒絕。後者幾乎一致認為,不管給多少錢補償,被辭退是一種羞辱,難以接受。有兩種反應不奇怪,但是其出身的社會文化背景,竟然是一個如此明顯的分界線。這也是屬於文化差異的表現,也是價值觀的不同。

同一事物 觀念各異

後來因為在哈佛開了有關文化的課,收集的例子就更多了。筆者的班裏面,50-60人左右,往往來自20-30個國家。他們提出的例子,豐富了我對不同文化的認識。其中最引人深思的,還是文化價值觀的差異。有一位大個子美國青年(姑稱為Alfred),在日本工作了14年,在最初的幾個月,認識了一位能講英語的日本青年(姑稱為Youichi)。兩人工作後常常一起吃飯喝酒,假日一起娛樂,無所不談,成為摯友。直到有一天,有了這麼一段對話:

Alfred︰「Youichi, 我真慶幸有了你這樣真正的朋友。」

Youichi︰「對呀!我也慶幸有你這樣的朋友。我的英語進步了不少!」

Alfred即時感到愕然。他相信Youichi是真心地把他當摯友,但是又為Youichi對友誼的「功利主義」闡釋,無法釋懷。Alfred說,在日本生活久了,愈發覺得Youichi是真心的。所謂「真心」,是有文化價值觀作內涵的。不能用一種文化裏面的價值觀,去評判另外一種文化裏面的價值觀。

說到日本。有一位哥倫比亞教師學院的日本學生,在江蘇農村收集數據之後,因為發覺懷孕滯留香港,在筆者家住了幾個月。她母親來探望,千多謝萬多謝,自然帶來了許多典型日本精美包裝的禮物,臨走說:「希望您們的女兒將來懷孕,我能夠為她做同樣的事。」深受感動之餘,總覺得有點怪怪的。反正我們不會這樣想,也不會這樣說。

禮物,曾經引起哈佛的熱議。中國開放改革以後,到美國留學的學生愈來愈多;哈佛更是許多家長心儀的學府。收生辦公室經常收到來訪的家長的禮物。他們感到很為難,因為按規矩,是不准收受禮物的,以避免「利益輸送」,間接或者直接形成賄賂。但是中國人家長總是要對方收下,有時候盛意難卻,家長甚至沒有留下姓名。收生辦公室結果只好重訂規矩,增加靈活性。

價值雖異 和而不同

因為準備哈佛那個課程,就逐漸發覺,我們的周圍,充滿着這一類文化裏面的價值觀差異。很多問題,一碰上,馬上出現不同甚至相反的看法,屢見不鮮。在大學,60-70%是非華裔同事,平常工作非常融洽;碰到有文化價值觀差異的事情,大家也見怪不怪,不怕各自維持自己的觀念,但又不傷和氣。大學的多元氣氛,就是這樣形成的。多次聽過外籍同事說:「我到過許多地方,這是唯一使我覺得自己不是外人的地方。」這種氛圍,來之不易。香港,一個國際城市,就必然會有各種文化背景的種族共處。其實各自帶着自己的文化價值觀。一個成熟的國際城市,會容納各式各樣的文化價值觀。不以文化價值觀的差異為忤,而且以擁抱多元的文化價值觀而自豪。這不是香港一直以來引以為傲的「核心價值」嗎?

念過管理學的朋友,大概都會聽過Geert Hofstede。這位荷蘭學者,從研究大型跨國公司的僱員開始,探索各種族類員工的work-related values(與工作有關的價值觀),是比較少見的大規模的跨文化比較,比較的就是文化價值觀。他對價值觀的解釋,是有關「善與惡」、「乾淨與骯髒」、「美與醜」、「自然與不自然」、「正常與不正常」、「合邏輯與不合邏輯」、「合理與不合理」。非常簡潔。其實,總括來說,就是「對與錯」。

關於文化的論述,以前的幾個層次,從語言……到行為,都是可以看得見的,比較少爭議。但是論到價值觀,是人們腦袋裏的,就會有不同看法。之一,是以往盛行的號稱馬克思主義,認為價值觀只有階級的分別,沒有「抽象」的超階級的文化價值觀;持這種觀點的,已經很少。之二,把文化價值觀的概念,說成是「相對主義」,也就是說價值觀一定有對與錯,怎麼能把不同的價值觀不論對錯、平等看待?

之三,不相信有共同價值觀這回事。說德國人與法國人有文化價值觀的差別,難道每一個德國人的價值觀都有別於每一個法國人的價值觀?上述的Hofstede在他的經典著作“Culture’s Consequences”的導論,有很好的闡述。在每一個「文化」裏面,價值觀都很可能是統計上的正態分布(鐘形曲線normal distribution),也就是有一個比較聚攏中央的趨勢。但是把兩個不同的文化比較起來,雖然裏面的個人會各各相異,群體的中位數還是不一樣的。是一個統計分布的差異,而不是說每一個文化裏面的人都只有同樣的一個價值觀。因此,說「共同價值觀」,嚴格來說,是一個統計概念。

原刊於《信報》,本社獲作者授權轉載。

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程介明

香港大學榮休教授,教育政策研究中心主任。歷任教育學院講座教授、教育學院院長、副校長、校長資深顧問;並曾任學生宿舍舍監18年。北京大學、北京師範大學、華東師範大學、中央教育科學研究所、國家教育行政學院等客座教授;1996至2006年哈佛大學教育研究院任訪問教授。曾任中學教師、校長;1987年獲倫敦大學教育研究院哲學博士,專攻教育規劃與教育政策。歷年學術著作近千,另有數百在各類國際學術與政策場合的主旨報告。在香港《信報》、《上海教育》與西班牙Escuela撰寫教育評論專欄。
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