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首頁 教育 教育局應重新推行中國文化科

教育局應重新推行中國文化科

中國語文及文化科被取消後,學生缺乏了解中國傳統文化的窗口。教育局應恢復中國文化科,以宣揚優秀傳統文化,培養學生的文化自信和身份認同感。

劉鴻輝 作者: 劉鴻輝
2020-12-03
教評心事

標籤: 中國人中國文化科中國語文及文化科中文科中華英雄五四運動傳統文化教育局教育改革
學生應在中小學階段學習中華傳統文化,幫助確立正確價值觀。(Shutterstock)
學生應在中小學階段學習中華傳統文化,幫助確立正確價值觀。(Shutterstock)
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自新高中推行後,原本在預科施教的中國語文及文化科,被取消了。繼之而各學校的中文科都強調推廣中國文化,然而缺少課程框架,學校充其量只在傳統節日辦些活動,以及借文憑試幾篇相關範文去講解,成效之不彰,大家有目共暏。對自身文化感覺疏離,所帶來的個人、社會問題,在後動亂時代,各界也應該已有深切體會。

推行中國文化科有重大意義

青少年時期是建立價值觀的重要階段,身份認同擔當了重要角色,箇中又以意識形態起的作用尤為重要。此處無意牽涉政治,純以中國人的身份認同而論:心存忠孝仁義禮智信等美德,就是中國人世代認為是否為「人」的標準。早在唐朝,已不以種族、地域為「中國人」的定義劃界。據陳寅恪考證李唐皇族有四份之三為胡人血統,但大家亦視其為「中國人」,納入中華文明燦爛一員,原因是李唐認同中國文化。歷朝均以此維繫着中華民族強大向心。

殖民地教育即使如何避談「中國人」身份,但基於學校、教師的刻意傳承,當時的家庭、社會仍相對傳統,「中國人」身份依然在大眾血液中流淌。於此,無須高深論、例作證,單看八十年代一部漫畫《中華英雄》,講述主角被「賣豬仔」到美國受欺凌的故事,一期能賣20萬冊便明瞭了。

中小學推行中國文化不應以批判為主軸

今天要是復推中國文化科,當然不能照搬從前的模式。過去的文化科多少承繼着五四運動以來,對自身文化的批判思維,而且在高年級施教,故刻意要學生思考傳統觀念放在時下環境的可行與否。

可是,批判必須建基在充分的認知。在小學至初中,學生仍在建構獨立思考階段,加上培養學生成為具道德修養的全人,當為教育的根本價值,因此只需讓他們學會我國精神文明中無爭議的真善美部分,便可以了。至於,批判則留待高中,甚至更高學階吧!

當中取捨必然要由教育局定出課程大綱,列明教授內容、闡釋例子等,讓學校照本宣科,免除所謂「校本」導致良莠不齊的解讀。例如:在低年級教授「禮」,只要言明是維繫人與人關係的表達方式,不用談及禮是否限制人性的問題。又如:學生只需知道《易經》陰陽學說影響中國人生活,不需深究其占卦是否迷信。

施行中國文化科已到了關鍵時刻

縱然,過去只有準大學生能修讀中國文化科,未算普及。可是,停辦十年後,就更是整整一代人對此空白。若未能及時復推,受過舊制教育的教師將愈來愈少,師資培訓都成了問題。從宏觀的社會角度來看,也不利於文化保育和傳承。容我舉例說明:現時還有多少人想到農曆七月的中元法會(這是道教的稱呼,佛教稱作「盂蘭盆會」)是中國人關心顧念由親及疏、由生至死的展現?依本地文化工作者周樹佳統計,各區法會規模因各種原因正逐年減少或已停辦。

就算在國內,也意識到過去對傳統文化的破壞、忽視,近年由政府牽頭大力提振各地文化事業,倡導文化復興,民間的經典研讀班、宗族文化村等如雨後春筍。反觀香港,在考試範文《論仁、論孝、論君子》外,能再多背幾句《論語》格言的年輕人,恐怕也沒多少個;知道「上善若水」、「緣起性空」,抱持「守柔處下」、「因果業報」為行事法則的,又有幾人?

總結,儘管在現時的課堂分配上,未必能令中國文化科獨立成科,僅能隸屬於中文科內施教,但教育局的課程發展部門,亦應該為學生在中小學階段得到整全的中國文化概念,定出指導內容。須知道,確立價值觀近則可護持個人成長;遠則可抵世俗歪風。我輩授學於先哲,自有傳承之責,不欲見我國優良精神文明即將葬送。

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劉鴻輝

現職小學教師、校董。香港城市大學應用中文副文學士、嶺南大學中文文學士(一級榮譽)、香港中文大學宗教研究文學碩士,擁教育文憑及特殊教育資格,歷任中大宗教研究文學碩士課程校友會主席。有多年任教中、小學經驗,經常在報章分享教學心得、評論教育政策。時常參與宗教事務,為香港道教聯合會會員。對文史、哲學、宗教等皆有興趣,尤好周易、道教、佛教與南洋風俗,曾以筆名:鴻飛,出版《世界附靈實錄》、《香港種生基實錄》、《泰國佛牌實錄》、《泰國佛牌實錄2》等書。
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