政治與幽默

當男人們視家中的女人為無物時，女人如何以反叛者的姿態，模倣男人在球賽中致力摧毀對方陣營及排斥的態度，做出令人刮目相看的行為，令球賽後回家的男人有所反省。

封面圖片：幽默是什麼？它的底線應該放得多低？（Pixabay）

到西雅圖出席美國美學學會年會，正如所料，會員大都眉頭深鎖，情緒低落。他們都表示憂慮，關於生活、大學收生及資源，還有部分親友的前途，這全都與特朗普當選總統悠關。與會者都笑不出來，因而都出席聆聽其中一個報告群組，題目為「幽默與反動」。報告共四：「開父權的玩笑」、「笑爆肚皮」、「什麼是成功的反動幽默」以及「屠猶的幽默是否可以」。

嘲弄也有道德直覺的界線

諷刺與幽默能否公開，是一個自由社會的尺度。美國美學學會的TED Cohen著名的著作，即名聲”Jokes”（笑話）。報告「開父權玩笑」者便以特朗普為例，數說他在選舉時曾經如何嘲笑觀眾群中攜帶嬰孩的母親，以及傷健的聽眾。關於前者，觀眾以爆笑回應，但到了後者，則雅雀無聲。箇中可見嘲弄也有道德直覺的界線，且是如此當下。如果悲劇需要刻意經營，成功的喜劇相對便顯得輕省許多，它主要由觀眾來完成。

成功的幽默還是需要許多條件的。第二個報告便說一個國家或民族絕對需要說笑者，並從他或她的表演中明白他們對社會的嘲弄。笑話的內容經常與現存的社會情況有關，還有壓制的結構。報告者以黑人諧星Pryor為例，他曾談及跟白人女人與黑人女人親密的分別，而他的嘲弄點便與膚色及生活習慣有關，還有對黑人女人的典型想像。人們會懷疑他身為美籍黑裔，怎麼對白人社會的虛假想像，照單全收。另一類乃女諧人愛說的有關強暴的笑話。如果一個女諧人在安全的表演場所，訴說與強暴有關的笑話，那個場合並不危險，因而人們會放懷爆笑，但表演過後，卻經常有觀眾會說自己曾是強暴的受害者，她的笑話，一點都不可笑。

站起來的勇氣

一個達致諷刺效果的笑話，通常都具原創性、智性、驚奇性，以及能夠認定一個社會的問題，並引起共鳴。說是智性，還進一步是反智的，有時甚至是刻意地反智及低智。但這不過是表面，骨子裏盡是痛恨、否定與指責。剛提及的強暴及性騷擾的笑話，便常常以污穢、淫褻、羞恥為題，轉負面的感受為正面的能量，勇敢面對，反敗為勝；其中表現了一份清醒、明白、指控及站起來的勇氣。有關笑話的對立面是社會規範、權力架構，以及被社會邊緣化的理由。沿此線想，在人口老化的社會，當大量人口同樣被邊緣化，以偏見看待長者，以絕望、衰退、等待死亡為長者理想當然的處境時，有理由相信以老為題的笑話，將會接踵而來。

幽默的進化，還可以從具體的諷刺對象，轉為對社會文化層面的反諷，以達到興、觀、群、怨的效果。報告談及世界盃總決賽之夜，當男人們視家中的女人為無物時，女人如何以反叛者的姿態，模倣男人在球賽中致力摧毀對方陣營及排斥的態度，做出令人刮目相看的行為，令球賽後回家的男人有所反省。

笑話有限制嗎？有的，有某些範圍被視為禁區，包括政治及大是大非的歷史事件，例如屠猶及中國的「文化大革命」。這些禁區充滿傷口，難以痊癒，一碰會痛，且痛楚令人難以發笑。但亦往往因為歷史太沉重了，才需要加倍的機智，以笑意宣洩，轉化為面對的力量，並見出問題的真正核心。罪惡與災難或許並不可笑，但如何在大災難以後僥倖生存，卻可是趣味盎然的。

文潔華

香港浸會大學研究院行政副院長、人文及創作系教授。研究及著作範圍包括：比較美學、比較哲學、女性主義哲學、文化研究、性別研究、文化藝術等。著作包括《美學與性別衝突：女性主義審美革命的中國境遇》、《自主的族群：十位香港新一代女性視覺藝術家》、《性別與創造：女性主義美學及其他》、《藝術自然與人文：中國美學的傳統與現代》。編著包括《雜嘜時代：文化身份、性別、日常生活實踐與香港電影1970》、《朱光潛與當代中國美學》等。2003-04年獲得美國福布來特研究獎學金到柏克萊加州大學當訪問學人；2009-10年獲委任為美國威斯康辛州馬其特大學百周年紀念婦女聯會講座教授。