三國末頁，一位通陰陽術數之學的刁玄，向孫吳後主孫皓上了一道讖文：「黃旗紫蓋，見於東南；終有天下者，荊揚之君。」晉陳壽《三國志‧吳書》：「鄱陽言，歷陽山石文理成字，凡二十，云：『楚九州渚，吳九州都，揚州士，作天子，四世治，太平始。』」令孫皓相信他有朝一日，能統一天下。他於是下令出兵以統一北方，結果兵敗，其後，更在晉武帝司馬炎六路大軍夾擊下，投降了晉朝，結束了三國鼎立時代。
南朝梁時，每以天象為讖，侯景時，有童謠：「白頭鳥（鳥鴉），拂朱雀，還與吳」；及侯景篡位，修飾長安朱雀門，果然有數萬隻白頭烏鴉集於樓門之上；此即唐杜甫〈哀王孫〉所說：「長安城頭白頭烏，夜飛延秋門上呼。」北魏孝武帝受高歡所逼，自洛陽逃往長安依宇文氏。梁武帝夜視天象，見熒惑（木星）繞南斗（北斗，古時南北方位對易），即憶測得有天子下殿出走之厄。
隋末隋煬帝（楊廣）時，有童謠：「桃李子（李），洪水（淵）繞楊山（楊廣）。」（見諸後晉劉昫《舊唐書‧五行志》／北宋司馬光《資冶通鑑‧一八三卷》），後隋果為李淵所敗。唐太宋得祕讖，言唐將中弱，但有「女主武者王天下」。時有守玄武門左武衛將軍李君羨者，武連縣武安人，小名叫五娘（五娘，女性名字），唐太宗竟殺之，以絕後患。武媚娘（武則天）十四歲時，太宗幸之（古人早熟，所謂「娉娉嫋嫋十三餘，荳蔻稍頭二月初」（唐杜牧〈贈別〉）。
太宗雖殺了李君羨，但仍不放心，再問通陰陽曆法的太史令李淳風，李淳風回答說，其兆既成（指武則天），已在宮中。又四十年而王，王而夷唐子孫且盡。李淳風又用拆字法點明此讖：其為人也，止弋不離身（武），兩目長在空（「目目+空」，但後世一般作曌「明+空」），實如斯也。他又勸唐太宗不要殺此人—天之所命，不可去也，若殺之，復生壯者，多殺而逞，則李家子孫無遺種矣，太宗聽從了他的話。
相傳武則天尚在襁褓之時，某次，由保母抱之往見袁天綱，並騙他說是個男嬰。袁天綱大驚，說：「龍瞳鳳頸，極貴之相；若為女，當作天子。」（北宋歐陽脩《新唐書‧方伎傳‧袁天綱》）《推背圖‧第二象》說的也就她—讖曰：「日月當空（曌），照臨下土（則天）；撲朔迷離，不文亦武（武）。」唐讖復見於唐僖宗之時。唐僖宗初，黃巢之亂起，時長安有童謠：「八月無霜塞草青，將軍無馬出空城。漢家天子西巡狩，猶向江東更索兵。」
應了童謠 心有戚戚
僖宗七年，黃巢渡長江佔領長安，僖宗向西南逃往西川成都，派使者到江東調兵救兵，應了童謠（俗說「童子口」，言兒童口沒遮攔地亂說話，每多好的不靈壞的靈）。不管靈與不靈，讖語總令人心有戚戚然，世俗又多以訛傳訛，加鹽加醋，或明或晦，都深具影響力。禁讖之議，由是而起。北魏孝文帝即曾下詔：「自今圖讖，祕緯及名為《孔子閉房記》者，一皆焚之，留者以大辟論。」
李淳風與火山令、相士袁天罡（網）兩人合著，並在明末清初，經由才子金聖歎（張釆）批點之《推背圖》，宣示「茫茫天數此中求」，「悟得循環真諦在，試於唐後論元機」，震鑠古今中外，是中國預言書之王。元脫脫、阿魯圖等《宋史‧藝文志‧子部‧五行類》說：「相傳唐李淳風和袁天綱共同作圖讖，預言歷代變革之事，至六十圖袁推李背上之，故名。」李淳風尚著有卜書〈乙己占〉，他在書中把風力分為八級。（1,000年後，英國學者才把風力分為0~12級。）
《推背圖》之推衍，是不按《周易》卦序，只依卦爻變化序，而從中選取六十四卦中之六十卦。首卦（象）由乾卦開始【乾（三）上、乾（三）下】，以內（下）卦初爻（即底卦第一條爻）之變化配卦。例如，乾卦之後，，第二卦配卦，即將內（下）卦乾（三）初爻（下面第一爻，初九），由陽爻（一）轉為陰爻（一一），變卦為「九二、九三」兩陽（二）在上，「初六」一陰（一一）在下之巽卦—上乾、下巽疊卦成姤卦，而非如《易經》卦序，乾卦之後，第二卦為乾配坤（三三）之坤卦（姤卦在易卦中之卦序為四十四卦）。
《推背圖》取六十一甲子之循環數，由第一象甲子開始，至最後一象、第六十象癸亥終，此亦最後一卦—萃卦，萃卦在易卦中，卦序為四十五。《推背圖》之「讖曰」即預言；頌，是占兆之詞，故又用「頌曰」來加強讖語之隱喻，希圖世人讀而知天機。由於所說之「象」，從「讖曰」、「頌曰」去推敲，雖然所言繁簡不一，或述說一朝一代之事，或光道某人某事，時而一語道破，時而隱晦難明，不知所指；但在疑為過往事件中，大多數之象，每有一、兩句可對應之解釋或附會，似乎憶則屢中，令人相信「天機已露」。將1.《易經》首（乾）卦、《推背圖》首象，與2.《易經》四十五（萃）卦與《推背圖》末象，雙作對比，可得些端倪：
1. 《易經》〈乾卦〉卦辭：乾，元亨，利貞。／《推背圖》首象乾卦讖曰：茫茫天地，不知所止，日月循環，周而復始；其頌前兩句則曰：自從盤古迄希夷，虎鬥龍爭事正奇。
2. 《易經》〈萃卦〉卦辭：萃（薈萃，聚集），亨。王假（至也）有廟（君王到宗廟祭祀），亨，利貞（是件大好事）。用大牲吉（用大隻豬牛羊作祭祀供品，吉利），利有攸往（以後事業將步步高升）。／《推背圖》末象萃卦讖曰：一陰一陽，無始無終—終者自終，始者自始。其頌中間兩句則曰：「萬萬千千說不盡，世道興哀不自由」—望天買（打）卦。
安史之亂葬金環
相傳元朝曾下令禁止《推背圖》，而宋太祖趙匡胤讀到二十四象之頌時—「十一卜人（走）小月（肖）終（趙），回天無力道俱窮；干戈四起疑無路，指點洪濤巨浪中」，大吃一驚，認為「惑民」之極，但「民間多有藏本，不復可收拾」，故而下令「不必多禁，正當混之耳（把次序顛倒過來）。」（南宋岳珂《桯史》）此象之讖：「山涯海邊（對應『指點洪濤巨浪中』）—疑指陸秀夫、張世榮及末帝宋恭王趙昺，逃至新會崖山，陸秀夫背帝投海自盡），二九四八（南朝梁沈約《內典序》：『巨相四八，照耀大千；尊法二九，包籠乎無外』，此處似泛指悠悠然之大千世界），於斯萬年（宋祚終已）。按下每象之附圖不表，從《推背圖》之象、之頌以拆字法去解，可得自第三象預言唐武則天稱帝而始，較明確之歷史事件，擇例如:
第五象，安史之亂，玄宗出走四川，途中楊貴妃被將士殺於馬嵬坡下。讖：楊花飛（唐玄宗寵妃楊玉環），蜀道難（四川之難），截條竹簫（肅字，玄宗子肅宗即位於靈武）方見日（數年後，安史之亂平），更無一吏（史字，安祿山子史思明—此謂：沒有史思明）乃平安（安史之亂平）。頌：漁陽鼙鼓過潼關，此日君王幸劍山（指劍閤），木易（楊）若逢山下鬼（嵬，指馬嵬坡，定於此處葬金環（環，楊玉環）。
（封面圖片：wikimediacommons）
車品覺
周光蓁
陳嵐
徐家健
盧兆興
張建雄
梁鳳兒
劉銳紹
關品方
黃錦輝
陳章華
常霖法師