新型冠狀病毒擴散全球，死亡數字不斷攀升，各國紛紛實施鎖國政策，試圖阻止疫情蔓延。截至目前（4月9日）為止，全球有209個地區出現確診案例，病例數逾140萬，死亡人數逾8萬。這場突然而來的世紀瘟疫，從佛法來說這是眾生的「共業」；從個人角度來講，每個人的生命中，都會遇到特別難以駕馭的違緣或逆境，這也是一種災難，亦是一種「生命教育」。
是次病毒為全世界人類帶來的傷害與破壞，實在是無法估計的，其中給我們許多喚醒與啟示，讓我們作深刻的反思。這場疫情提醒我們，應作下面多項的思考：
（一）為了追溯病毒的源頭，各地專家均做了大量的研究，病毒可能源自於蝙蝠或與非法銷售、進食野生動物有關。人們對動物的殺傷，已經超過了界限，打破了自然界的平衡；從因果角度來説，所謂「如是因，如是果」，人們都應負上責任，必須自嚐苦果。人們應該汲取這次教訓，反省人與眾生的關係應如何和諧共處。
（二）以佛法來說，宇宙眾生是同體共生、相互依存的，可稱之為「人類命運共同體」，亦是「眾生命運共同體」，你中有我，我中有你；世界的關係法則，是牽一髮而動全身，一榮俱榮，一損俱損，只有共榮才能共生，只有共生才能共榮；每一個人的起心動念、言語造作都會影響到整個世界。我們內心安詳，發出的都是善念、善言、善行，就會為所有的生命帶來安樂，就會使自己的生命得到提升。因此，我們要慈悲、平等、寬容對待萬物。
慈能予樂，悲能拔苦
（三）是故，佛教提倡「無緣大慈，同體大悲」，「慈悲」、「不殺」是佛教生命觀的核心價值理念。所謂「慈能予樂，悲能拔苦」，依佛法眾生平等一如的思想，萬物皆有靈性、知覺，故形相雖各有差異，但其性卻是平等無別的。
可是綜觀數千年的人類文明史，從來沒有停止過戰爭與殺虐，在科技迅猛發展與人類物欲滿足的同時，社會卻少了愛心與良知。因此，作為佛弟子我們有責任去喚醒社會的良知，以慈悲、利他的行為去感化他人；宣導每一個人皆應珍愛自己、珍愛親人、珍愛家庭、珍愛社會、珍愛家國、珍愛宇宙間所有的生命──不僅放生，還要戒殺，還要愛惜生命、保護生命，更要茹素，這才是真正的慈悲、真正的平等。
（四）佛教的生命觀說明了生命的徹底平等與無上珍貴，所以，「生命」雖然是一門艱深難懂的學問，但儘管生命深奧難懂，分析起來不外乎「生」與「死」兩個課題。佛教非常正視生死問題，佛教其實就是一門生死學，例如觀世音菩薩「救苦救難」，就是解決生的問題；阿彌陀佛「接引往生」，就是解決死的問題。佛教不僅解答生死問題，佛教更是尊重生命、愛護生命，同時亦教導世人惜緣、惜福、惜生，這些都是佛教對於生命的永恆關懷。
（五）生、老、病、死是我們人生在所難免、無法逃避且必須經歷的痛苦；病苦固然是可怕，但我們不能被疾病打倒、擊敗，所以佛教並不主張我們以消極的心態對待病苦，而是應該積極地去面對，正確地治療，勇敢地超越。
關於如何治療疾病方法，首先要建立正確的觀念，要懂得預防，與疾病保持距離，縱然生病了，也要能「與病為友」、「以病苦為良藥」、「觀病性空」，坦然面對，從而增加「正能量」，而不是心生恐懼、憂愁、排斥，如此起心動念，只會令身體的病情加重。其實身體的疾病往往「預防勝於治療」；預防能夠增強身體的免疫力，這才是最好的保健方法。
在病苦之中反省及體悟人生
（六）更重要的是，佛陀教導我們要在病苦之中反省及體悟人生：我們生病了，如果能在病的痛苦中深刻地體察有限生命的苦、空、無常與無我，從而深入地信解「四聖諦」（苦、集、滅、道），以病苦為作為修行的功課。如果現在我們的親人得了病毒或其他重病、絕症，我們大多數都會有切膚之痛的感受，都會產生寧願是自己生病，寧願我死來代替他死的念頭。這個念頭，我們如果把它擴大到法界的眾生，其實就是最好的「慈悲觀」。如果在病痛中，我們能因為生病的關係，拋開一切平時看不開、想不通、放不下、丟不掉的東西，真正回到生命的本質，找到自己真正的生命，見到生命的本來面目，這個病就是非常值得的。
（七）從病毒不但侵襲達官貴人，也攻擊平民百姓上看，在病毒面前絕對是人人平等的。是故為佛弟子，理應堅持正信，闡揚正教，珍惜人身，常懷愛心，善待生命。我們必須緊抱「勿忘世上苦人多」的悲天憫人的情懷，必須把有限的生命，投入到無限利樂有情的事業中去──做有利於國家和人民的事業，行有利於弘揚佛法和服務眾生的慈善功德。
（八）在災難危機中，我們不難發現，宗教具有不可替代的力量。我們都知道，佛教以及不同的宗教慈善團體的志願者，都投入到抗疫前線，與醫護人員一樣，各自發揮自己的特長，及時、有效地展開抗疫救災的行動。特別值得注意的是，宗教界透過宗教儀式、宗教義理、心理疏導等方法，不僅能在物質層面給予病人救助，更能在精神層面給予他們撫慰。也就是說，不但令病人「身安」，而更重要的是「心安」。因此，醫護人員與宗教志願者，都是最值得我們致敬的。
「無常」時時刻刻都在我們身邊
（九）綜觀我國武漢、湖北等地，以及全球各國疫情重災區，染病率之高，死亡速度之快，正引證了佛陀在《四十二章經》中告誡弟子所說的「人命在呼吸間」；從這句話當中，我們應當體悟「無常」的真義──「無常」是生命的真相與人生的真理。以佛法來說，沒有任何永恆不變的事物；世間社會種種的現象，都是短暫的、無常的；無常，雖然帶來不捨與傷痛，但也教我們學懂了把握當下，學會了愛護與珍惜；珍惜眼前的人，珍惜身邊的人，珍惜親愛的人，珍惜有緣的人，珍惜一切的生命。
（十）事實上，不必等到死亡的來臨，「無常」時時刻刻都在我們身邊。我們不要只看到「無常」傷痛的一面、消極的一面，而是要看到其對人生積極的、激勵的意義，因為世事無常，才能使我們追求脫離缺憾、不滿的現象；所謂「物極必反」當一種事物發展到極點時，就要走向反面，舊事物滅亡，新事物出現，這是宇宙發展的必然規律；「否極泰來」，逆境達到極點，就會向順境轉化。正如目前的抗疫情況，在全國乃至全球人民，同心協力之下，必然會向好的、光明的方向發展；我們要對未來抱有信心與希望。
（十一）佛陀說一切法以「心」為根本，所謂「佛說一切法，為治一切心」，清凈心是善業的根本，不善心是惡業的根本；心清凈了，世界就清凈；心雜染污穢了，世界也就雜染污穢。所以我們面對災難、疫病與困境之時，要從中認識佛法的真諦──我們應當從凈化自己的內心開始，由自身做起；佛教教導我們最簡單直截的方法，就是要「勤修十善行，發菩提心，誓願成佛」；因為造十惡行會帶來外在環境的缺陷及種種災難，而積極地修十善，就能改變造成痛苦的原因。世間上，如果每個人都能積極行十善，便是預防、遠離災難、疫病最根本的方法。
（十二）佛法的真諦，生命的實相，不能只是文字、義理上的了解，而必須透過身體力行的實踐，才能發現其真正的、內在的意義；因此，作為一個真正的佛弟子或學佛人，必須對一切眾生，乃至社會、國家抱存關心與關懷。學佛就是要發揮這種利己、利人的意義，由感受、了解眾生之苦，而產生悲憫心，並尋求救濟世間的方法。
因此面對各種災難、疫病，種種無常變化的痛苦，我們內心都要有很深的覺悟，除了要有愛心、同情心、慈悲心為受災者祈禱、祈福，迴向他們減輕痛苦或轉生善趣外，還要有服務眾生的智慧，思考用何種方法可以幫助他們早日離苦得樂；我們應當學習菩薩，時時布施佛法甘露，用智慧的光芒覺悟眾生，令眾生識自本心、見自本性，發菩提心，踐菩薩道，最終了悟成佛。
原刊於佛門網，本社獲作者授權轉載。
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